Atlantis-mytti: eilen ja tänään

Esittely: Platoniininen alkuperäiskirjoitus

Atlantis-mytti, eronaan moniin muihin muinaisiin tarinoihin, on selkeästi määritelty kirjoittaja ja luonteenajankohta. Sen esittää ensimmäisen kerran antiikin kreikkalainen filosofi Platon kahdessa dialogissaan — "Timaios" (noin 360 eaa.) ja "Kritias". Platonin mukaan Atlantis oli voimakas saarivaltio, joka sijaitsi "Herakleen pylväiden" (Gibraltar) takana, ja se yritti 9000 vuotta sitten (SOLONin aikana, VI vuosisataa eaa.) valloittaa Ateenan ja tuhoutui yhdessä päivässä ja yhdessä yö mereen maanjäristyksen ja tulvan seurauksena. On kriittistä huomata, että Platon esittelee Atlantiksen tarinan ei myyttinä, vaan totuutena (logos), joka on välitetty egyptiläisten pappien kautta.

Platonin tavoitteet: filosofinen allegoria, ei historiallinen kirjoitus

Moderni tieteellinen yhteisö tarkastelee Platonia ennen kaikkea filosofisena ja poliittisena allegoriana, ei historiallisena raporttina. Filosofin tavoitteena oli:

Ideaalisen valtion järjestelmän esittely kontrastina. Hän tarinassaan Ateenan — ideaalisen kaupungin, jota johtavat viisaat filosofit.

Cyklistisen teorian civilisaatioiden tuhon esittely moralisen laskun vuoksi. Atlantis, joka oli alun perin korkeasti henkinen, upposi ylpeyteen ja ahneuteen, ja sitä tuhotti jumalat.

Platonin aikaisen Ateenan imperiumin kritiikki, joiden imperialiset pyrkimykset ja merivoimat voivat heijastua Atlantiksen hahmoon.

Näin ollen antiikin ajalla Atlantis ymmärrettiin pääasiassa kirjalliseksi ja filosofiseksi rakennelmaksi, mihin todistaa Platonin oppilaan Aristoteleen skeptinen suhtautuminen siihen, joka piti sitä keksinnönä.

Myynin kehitys: Renessanssista uusikauteen

Atlantiksen kiinnostus heräsi uudelleen suurten maantieteellisten löytöjen aikana. Humanistit, joka yhdistivät Atlantiksen Uuteen maailmaan, näkivät Platoniin dialogeissaan ennustuksen Amerikasta. Francisco López de Gomara, konkistadyn historioitsija, kutsui asteekkialaisia atlantikseiksi.
Kuitenkin keskeinen muutos tapahtui 1800-luvulla, kun myytti kansallistettiin ja mystifioitiin:

Amerikkalainen kongressin jäsen Ignatius Donnelly esitteli Atlantiksen tieteellisenä tosiasiana kirjassaan "Atlantis: Maailma ennen tuhoa" (1882), jossa hän esitteli Atlantiksen kaikkien muinaisten sivilisaatioiden ja teknologioiden esi-isänä. Hänen ajatuksensa muodostivat perustan pseudookkulttuurille.

Helen Blavatsky, teosofian perustaja, julisti atlantikset neljännen "alkuperäisen rodun" jättiläisiksi, joilla oli magisia teknologioita. Tämä okkultti tulkinta tuli erittäin vaikuttavaksi.

Rudolf Steiner ja antroposofian seuraajat kehittivät idean Atlantiksesta henkisenä esi-isänä ihmiskunnalle, joiden asukkaiden oli sanottu omaavan clairvoyanssia.

Modernit "tieteelliset" hypoteesit ja niiden kritiikki

1900- ja 2000-luvuilla Atlantiksen etsiminen siirtyi pseudohistorian ja parantieteellisen alueelle, synnyttäen satoja hypoteeseja, joita akateeminen tieteellinen yhteisö ei kuitenkaan hyväksy puuttuvien todisteiden vuoksi. Tunnetuimmat sijoitukset:

Egeaninen hypoteesi (Santorini/Kreetta). Kaikkein tieteellisesti perustelluin versio, joka liittää Atlantiksen tuhon vuoden 1600 eaa. tulivuoren purkaukseen saarella Thira (Santorini), joka tuhosi minolaisen Kreetan sivilisaation. On olemassa yhtäläisyyksiä: korkeasti kehittynyt merivaltio, joka tuhoutui katastrofissa. Kuitenkin kronologia (9000 vuotta) ja geografia (Atlantin, ei Välimeri) eivät vastaa Platonia.

Atlantin-meri (Azorin saaret, Bahamit). Suosittu mutta todisteeton hypoteesi, joka perustuu Pлатонin kirjalliseen tulkintaan. Bimini-roadsin (Bагамien alaiset alusmuodot) tutkimukset eivät vahvistaneet niiden rakennetun alkuperän olemassaoloa.

Antarktis (Charles Hapgoodin hypoteesi). Pseudonaучная теoria maapallon napojen siirtymisestä, joka johti lämpimään Atlantikseen, joka sijaitsi eteläisellä napapiirillä. Se on kumottu geologian tietojen perusteella.

Pohjolan meri (Ryan ja Pitmanin hypoteesi). Ehdottaa, että tarina liittyy Välimeren veden vuotoon suolaiseen Mustaan meriin noin 5600 eaa., mikä aiheutti laajamittaisen tulvan. Vaikka tämä on todellinen tapahtuma, suora yhteys platoniseen tekstiin on spekulatiivinen.

Tieteen kritiikki: Pääasialliset historioitsijoiden ja arkeologien vastustukset:

Materialisten todisteiden puute. Yksikään arkeologinen löytö ei ole yksiselitteisesti tunnistettu "atlantilaiseksi".

Platonin anachronismit. Atlantiksen armeijan kuvaus (pyöräkärryt, metallinen aseistus) vastaa IV vuosisataa eaa., ei hypoteettista X tuhathenkäistä.

Myyn käyttö ideologisiin tarkoituksiin. Natsien "tutkijat" "Anenербessä" etsivät Atlantista "arjalaisen rodun" esi-isänä, mikä tuotti teeman luotettavuuden.

Myytti tänään: pop-kulttuuri ja "menetetty sivilisaatio" -paraadigma

Modernissa kulttuurissa Atlantis on menettänyt konkreettisen sijainnin ja muuttunut arketyypilliseksi tarinaksi, "metaforaksi menetetystä kultaisesta vuosisadasta ja ylpeydestä, joka johtaa tuhoon". Se on vakiinnuttunut:

Massakulttuurissa: Elokuvat ("Disney'n Ateena: Kadonnut maailma", "Matka salaperäiselle saarelle"), sarjakuvat, videopelit.

Ezoteriikassa ja New Age -liikkeessä: Jatkuu spekulaatioita "atlantilaisten korkeiden teknologioiden" (kivet, lentokoneet) "Atlantiksen jälkeläisistä" (plejadit) ja sen yhteyksistä muihin myyttisiin maille (Lemuria, Mu).

Kansallisiin myyttiin: Joissakin maissa (esimerkiksi Yhdistyneessä kuningaskunnassa — hypoteesi Atlantista kelttiläisestä Doggerlandista, joka upposi mereen) myytti mukautetaan kansallisen identiteetin vahvistamiseksi.

Loppusanat: miksi myytti elää?

Atlantiksen myytti osoittaa vaikuttavan elinkelpoisuuden kahden ja puolen tuhannen vuoden ajan. Voimansa se saa synkretismistä ja tyhjyydestä, joka sallii sen projisoida siihen monenlaisia merkityksiä: politiikan utopiaan, okkulttiin oivallukseen, tieteelliseen hypoteesiin ja ekologiseen katastrofiin. Se vastaa syvälle juurtuneeseen tarpeeseen tarinasta suurista esi-isistä, joilla oli menetettyjä tietoja, ja toimii varoituksena jokaisen, jopa kaikkein voimakkaimman, sivilisaation hauraus kohtaan luonnon tai omien pahojen tekojen edessä.

Näin ollen Atlantus tänään ei ole arkeologinen arvoitus, vaan kulttuurillinen ja psykologinen ilmiö. Etsiminen on enemmän kuin konkreettisen kadonnutta saarta etsiminen, vaan meidän ikuisia kysymyksiämme yhteiskuntien alkuperästä, kehityksestä ja lopullisesta kohtalosta heijastus. Niin kauan kuin nämä kysymykset ovat ajankohtaisia, Atlantiksen myytti jatkaa elämäänsä, löytäen uudelleen syntyä ajan henkeen mukaisesti.

Permanent link to this publication: