Blat-fenomeni: rikosarvon kielen ja sosiaalisen kapinan välillä

Termin "blat" on yksi keskeisimmistä konsepteista neuvostoliittolaisessa ja postneuvostoliittolaisessa subkulttuurissa, juontuen juurilleen perinteisen rikollisen maailman arvopohjaan ja hierarkiaan. Sen merkitys on kehittynyt suppeasta rikollisesta laajemmaksi sosiaalikulttuuriseksi, heijastellen monimutkaisia prosesseja Venäjän ja neuvostoliittolaisessa yhteiskunnassa. Tämän ilmiön tutkiminen vaatii monitieteistä lähestymistapaa, joka yhdistää rikosoikeustieteen, sociologian ja kulttuurin.

Rikosoikeudellinen ydin: "vory v zakone" ja käsitteellinen järjestys

Alun perin "blat" tai "vory v zakone" edustivat rikollisen maailman eliittiä, joka noudatti erityistä käyttäytymiskoodia — "voryskogo ponjatija". Tämä kasti muodostui 1930-luvulla neuvostoliittolaisissa korjaus- ja työleireissä, ja se oli oppositio sekä GULAGin hallinnolle että "sukille" — rikollisille, jotka olivat suostuneet yhteistyöhön vallan kanssa ja olleet valmiita työskentelemään tuotannossa. "Blat"in keskeiset periaatteet olivat: kieltäytyminen minkä tahansa yhteistyöstä valtion kanssa (mukaan lukien armeijan palvelus ja vaalien osallistuminen), kieltäytyminen viranomaisvirkojen täyttämisestä, politiikan välttäminen ja velvollisuus tukea "voryskogo ideologiaa" ja elää pelkästään rikollisesta toiminnasta. Tämän koodin noudattaminen tuki tiukilla sanktioilla, jopa kuolemantuomiolla.

Sosiokulttuurinen näkökulma: "blat" arkityyppinä ja symbolina

Tuomioistuinten ulkopuolella "blat"in kuva muuttui voimakkaaksi kulttuuriseksi arkityypiksi. Massiivisessa tietoisuudessa se tuli osoittamaan ehdotonta henkilökohtaista vapautta, riippumattomuutta valtion ja sen instituutioiden suhteen sekä protestia virallisen neuvostoliittolaisen ideologian vastaan. Tämä kuva levisi aktiivisesti ja romantisoitiin "blat" -laulun (shanson), kaupunkifolklorin ja anekdoottien kautta. Totalitaristisessa yhteiskunnassa, jossa yksilön elämä oli tiukasti säännelty, "blat"in kuva, joka elää omien lakejensa mukaan, oli erittäin houkutteleva, vaikka sen rikollinen luonne oli selvä. Hänestä tuli symboli vaihtoehtoista sosiaalista strategiaa, joka perustuu voimaan, viisauteen ja yleisten normien kieltämiselle.

Ilmiön muutos ja arvonalennus myöhäisneuvostolaisessa ja postneuvostolaisessa ajassa

Neuvostoliiton hajoamisen ja yhteiskunnallisen kriminalisoinnin myötä 1990-luvulla tapahtui perusteellinen muutos ilmiössä. Perinteinen "voryskoi" -koodi alkoi haihtua nopeasti. Monet "vory v zakone" osallistuivat aktiivisesti omaisuuden uudelleenjakoon, yhdistyen liiketoimintaan ja korruptoituneisiin valtion edustajiin, mikä oli ristiriidassa heidän alkuperäisillä "ponjatyyleillään". Massakulttuurissa ja arkipäivän kielessä termi "blat" alkoi käyttää laajemmin ja epämääräisemmin, usein viittaamaan vain varakkaaseen ihmiseen, joka on saavuttanut menestystä epäilyttävillä tavoilla, tai siihen, joka voi "ratkaista ongelman" yhteyksien ja rahan avulla eikä voryskoi-idealin noudattamisen avulla.

Moderni merkitys ja perintö

XXL-luvulla alkuperäinen "blat"in merkitys voryskoi-säännön noudattajina säilyi vain marginaaliryhmien keskuudessa rikollisessa maailmassa. Kuitenkin heidän kulttuurinen ja sosiaalinen perintönsä on erittäin vaikuttava. "Blat" -jargon (fjenna) on tunkeutunut arkipäivän kielen, ja "ponjat" — epäviralliset käyttäytymissäännöt, jotka perustuvat oikeudenmukaisuuden ja kunnioituksen ajatuksiin — ovat usein vastakkainasettelussa virallisten lakien kanssa tiettyjen sosiaalisten ryhmien keskuudessa. Näin ollen "blat" -termiin liittyvä historia on enemmän kuin pelkkä rikollisryhmän historia, vaan se heijastaa syvällisiä sosiaalisia ristiriitoja, identiteetin etsimistä ja epävirallisten valtavallan instituutioiden muutosta Venäjällä lähes koko vuosisadan ajan.
© elib.fi

Permanent link to this publication: