Tanssi buddhismissa: rituaalisen pantomiminasta liikkuvan meditaation

Esittely: merkityksellinen liikunta valaistumisen tiellä

Buddhismissa, joka korostaa tietoisuutta, vapautumista aistillisista nautinnoista ja kehon hillitsemistä, suhtautuminen tanssiin maalliseksi viihdykseksi tai yleisesti ilmaisemiseksi on varovainen. Kuitenkin syvästi synkretinen uskonto, joka on mukautunut paikallisiin kulttuureihin, on synnyttänyt ja sisäistänyt ainutlaatuisia rituaalisia ja meditaatiotanssikäytäntöjä. Niiden tavoite ei ole tanssijan ilmaisu, vaan opetuksen (Dharman) selkeä esitys, jumalten tarjoaminen, katsojan ja esittäjän tiedon muuttaminen ja mielen muokkaaminen.

Keskeiset periaatteet: tanssi Dharmana ja lahjana

Buddhalaisen liikkumisen lähestymistavan taustalla ovat useita ajatuksia:

Epäkiinnostuneisuus: Liikkeet tulisi olla vapaata emotionaalisesta hermostuneisuudesta, egoismista ja aistillisuudesta. Tanssi on järjestelmällinen, tietoinen toiminta.

Symboliikka: Jokainen ele, asento, puku ja atribuutti on varustettu syvällä symbolisella merkityksellä, joka liittyy buddhalaisuuden filosofiaan: harhien ylitse voitto (майя), myötätunto (каруна), viisaus (праджня).

Rituaalinen tehokkuus: Tanssi tarkastellaan usein sakralin magian (sadhana) suoritukseksi, joka voi puhdistaa tilan, kutsumaan jumalia (idamoja), keräämään hyviä tekoja.

Pääasialliset tanssiperinteet buddhismissa

1. Tiibetiläinen buddhismi: mystinen pantomimi ja vihamieliset jumalat
Tiibetiläinen tanssitraditio on kehittynyt ja tunnetuin. Sen ytimessä ovat cham (ʻcham) - rituaaliset mystiset tanssit, jotka suoritetaan munkkien maskeissa.

Alkuperä ja merkitys: Perinteisen mukaan chamin perustivat suuri joogari ja pyhä Padmasambhava (Guru Rinpoche) VIII vuosisadalla, jotta heidän voisi alistaa paikalliset paholaiset ja vahvistaa Dharmaa. Tanssi on mandalan visualisointi, joka on elossa ja elävä ikoni. Suorittaessaan tanssia munkki-tanssija identifioituu vihamieliseen tai rauhanomaiseen suojelijajumalaan (idama, dakini, dharma-palaa).

Ikoniografia ja symboliikka: Puvut ja maskit ovat uskomattoman monimutkaisia. Vihamieliset maskit (hammas, kolmas silmä, pääkorus) symboloivat energiaa, joka muuntaa kielteiset voimat ja mielen hämärtymät. Jokainen ele (mudra), jalansijainti ja katse suunnitellaan tarkasti ja kuvataan tibetiläisissä tantrateksteissä.

Konteksti: Cham suoritetaan suurissa munkkien juhlissa (тиб. tsechu), useimmiten uuden vuoden (Лосар) edellä tai juhlia varten. Tunnetuin on Hemisin luostarin juhla Ladakhissa. Tanssit kestävät useita päiviä ja päättyvät rituelliin, jossa tuhoaa leipästä tai rasvasta tekemä vihollisen uskon vastustajan hahmo, mikä symboloi Dharrman voiton tietämättömyydestä.

Hevosenpää-tanssi (Тиб. «Карда-чам»): Suoritetaan luurankoasuisissa vaatteissa ja muistuttaa elämän muuttuvuudesta (анитья) ja kuoleman meditaatiosta.

2. Japanilainen buddhismi: esoteriset rituaalit ja Noh-teatteri
Bugaku ja Gigaku: Vanhat rituaaliset tanssilliset ja musiikilliset esitykset, jotka tulivat Japaniin Kiinasta ja Koreasta, käytettiin buddhalaisissa seremonioissa. Ne sisälsivät elementtejä tarinankerrontaa ja mimikaa.

Tanssi Singon škoolassa (яп. «Май»): Esoterinen (миккё) Singon buddhalaisuus on säilyttänyt monimutkaiset rituaalitanssit, kuten Ryuugai-no-mai -tanssin (Draakonikulosten tanssi), joka suoritetaan sateen tai rauhan kutsumiseksi. Liikkeet tässä ovat mandaloiden ja mantrojen visualisointia.

Impactti Noh-teatteriin: Vaikka Noh on maallinen taide, sen estetiikka (hidas, symbolinen, maskien käyttö, haamuteemat, valaistuminen) on syvästi buddhalaisia ideoita, erityisesti Zen-koulua. Noh-tanssi on keskittynyt, minimalistinen liikkeet, jotka ilmaisevat ilmiön olemuksen.

3. Theravada-buddhismi (Sri Lanka, Thaimaa, Myanmar, Kambodža):
Näissä perinteissä tanssi on vähemmän integroitu munkkilaisessa käytännössä, mutta se toimii kansallisessa ja hovikulttuurissa.

Khon (Thaimaa) ja Lakhon (Kambodža): Klasinen tanssi-pantomimi maskissa, joka usein kuvaa elämänkertomuksia Buddhasta tai kansallisesta eposista «Рамакиен» (Рамаяnan versio). Tämä on lahja ja tapa välittää moraalisia opetuksia.

Tanssi lasikulhojen kanssa: Thaimaassa on kaunis rituaalitanssi lasikulhojen kanssa, joka suoritetaan temppeleissä juhlia varten.

4. Zen-buddhismi: meditaatio liikkeessä
Zen, joka perustuu periaatteeseen «suora todellisuuden kokeminen», on antanut syntynyt käytännöihin, joita voidaan tarkastella äärimmäisen asketisena tanssina.

Kinhin (經行, «kävely-meditaatio»): Hidas, tietoinen kävely ympyrässä istuvan meditaation (дзадзэн) välillä. Jokainen askel on synkronoitu hengitykseen, huomio on täysin nykyhetkessä. Tämä on tanssi ilman katsojaa, jossa liikkeet ovat itse meditaatiota.

Rytminen polvistuminen (prostiraatio): Joissakin perinteissä toistuvat rytmiset prostiraatiot, jotka suoritetaan osana pyhitysprocessia tai lahjana, saavat transsionomaisen, kehon rituaalin.

Tanssi nykyaikaisena buddhalaisena käytännönä

XX–XXI vuosisatojen aikana jotkut länsimaiset ja itämaiset opettajat yrittävät integroida vapaan liikkeen buddhalaiseen kontekstiin.

「Vapaa tanssi」leireillä: Työkaluna energian käsittelyyn, kehon blokkien purkamiseen ja tietoisuuden kehittämiseen liikkeessä. Nämä käytännöt ovat usein perifereitä ja aiheuttavat kiistoja konservatiivisissa piireissä.

「Mandala-tanssi» tai «Vajra-tanssi»: Ryhmäkäytännöt, joissa liikkeen ympyrällä yhdistyy mantrojen lukemiseen tai visualisointiin.

Kulttuurivaihto ja matkailu

Monet sakraliset tanssit, erityisesti cham, suoritetaan tänään sekä rituaalisessa että esittävänä kontekstissa matkailijoille. Tämä luo monimutkaisen vuoropuhelun aidojen uskonnollisten käytäntöjen ja kulttuuriperformanssin välillä, joskus johtaa komercialisointiin ja merkitysten yksinkertaistamiseen.

Vertailu juutalaisen ja kristillisen tanssin kanssa

Erilaisesti kuin juutalaisuudessa, jossa tanssi on usein kollektiivisen ilon ja juhlan ilmaisu, tai kristinuskossa, jossa suhtautuminen on epäselvä, buddhalainen tanssi (erityisesti tiibetiläinen) on ennen kaikkea tiukasti kodifioitu, ikonografinen ja usein vihamielinen toiminta, joka tähtää sisäisten ja ulkoisten paholaisuuksien muuttamiseen. Tavoitteena ei ole yhteisön yhdistäminen ilonpitoon, vaan tietämättömyyden taistelun ja edullisen karma-tilan luominen.

Päätös: liikkeet, jotka vapauttavat liikkeestä

Tanssi buddhismissa on paradoksi: se on monimutkainen liikkeiden järjestelmä, joka pyrkii viime kädessä rauhoittamaan mielen ja vapauttamaan kaikista riippuvaisista toimista. Se ei ole kehon itsessään, vaan kehon mielen ja maailman karttana, työkaluna myötätunnon ja viisauden ilmaisemiseksi.

Tämä taide, jossa estetiikka on täysin alisteinen pelastusopille (soteriologia). Kadonnut monarkki tiibetiläisen munkin maskin paholaisen puhelun pyörteistä ja zen-munkin hitaista askeleista kinhissä — buddhalainen tanssi konkretisoi keskeisen periaatteen: tietoinen, myötätunnon ja symbolisesti rikas toiminta itsessään on tie. Se muistuttaa, että valaistuminen ei ole staattinen tila, vaan dynaaminen muuntamisprosessi, joka muuntaa koko energiamme, mukaan lukien liikkeen energian, viisaudeksi kaikkien elävien olenkien hyväksi.

Permanent link to this publication: