Charles Dickens ja hänen panoksensa Joulun juhlistamisessa: Kirjallinen perinteiden uudelleenkeksintö

Charles Dickens, XIX vuosisadan suosituin ja vaikutusvaltainin englanninkielinen kirjailija, teki ainutlaatuisen kulttuurisen teon: hän ei ainoastaan kuvannut omaa aikakauttaan, vaan itse asiassa uudelleenkäytti ja kanonisoitiin viktorian ajan Joulua, joka muodostaa pohjan nykyisille käsityksillemme. Hänen panoksensa ulottuu huomattavasti yli kuuluisan novellin “Joulunäytelmä proosassa” (1843). Hän muotoili juhlan eettisen ja emotionaalisen rakenteen.

Historiallinen konteksti: Joulua Dickensin aikana

1800-luvun alussa Yhdistyneessä kuningaskunnassa Joulua juhlittiin laiminlyönnissä. XVII vuosisadan puhdistuksen perintö (jolloin juhla kumottiin virallisesti pakanallisena) ja teollinen vallankumous heikensivät sen perinteitä merkittävästi. Työläisklassen se oli tavallinen työpäivä. Vanhat perinteet, kuten almsannan jakaminen, illalliset ja juhlat, säilyivät vain maaseutualueilla. Joulua ei ollut massiivinen perhejuhla eikä kaupallinen ilmiö. Se tarvitsi uuden ideologian, ja Dickens tarjosi sen.

“Joulunäytelmä” (1843) kulttuurimaniifeistinä
Novelli, joka kirjoitettiin kuuden viikon aikana taloudellisten vaikeuksien ja luovien oivallusten vuoksi, aiheutti sosiaalisen räjähdyksen. Sen tarina Ebeneser Scroogen muodonmuutoksesta neljän hengen vierailun jälkeen keskittyi uusiin joulun ideaaleihin:

Perhe keskiössä juhlassa. Kratchittien talossa, jossa rikkaus on rakkaus ja kiitollisuus, on archetyypillinen. Dickens siirtää painotuksen ruuhkaisista kadunjuhlista ja juomisesta kapeaan perhepiiriin, luoden kuvan “kotitaloudellisesta” ja mukavasta Joulusta.

Sympatia ja hyväntekeväisyys. Dickensin Joulun henki on ennen kaikkea hyväksyntää. Scroogen lähettämä suuri kana köyhälle perheelle on uuden käyttäytymisen malli. Kirjailija yhdistää suoraan henkilökohtaisen ilon velvollisuuteen auttaa tarvitsevia, mikä resonoi keskiluokan omantunnon kanssa.

Nostalgia ja muisto. Joulun henki menneisyydestä herättää Scroogessa unohtuneet lapsuuden tunteet. Dickens laillisti sentimentaalisen nostalgiaa kuin Joulun olennainen osa. Muistot menneestä ilosta ovat hänen emotionaalinen polttoaineensa.

Intressantti tosiasia: Novelli saavutti valtavan kaupallisen menestyksen (ensimmäinen painos 6000 kappaleesta myytiin viidessä päivässä), mutta kalliin käsikirjoituksen vuoksi Dickenksen puhdas voittoa oli vähän. Kuitenkin se palautti hänen maineensa ja loi “joulukirja”-genren erilliseksi painoksi.

“Joulun tarinat” ja kanonin vakiinnuttaminen

“Pesan” jälkeen Dickens kirjoitti vielä neljä muita joulutarinoita (“Kellot”, “Korkeuslamppu”, “Elämän taistelu”, “Oikeutettu”), mutta tärkeintä on, että hän julkaisi vuosittain joulunumeroitaan “Kotiseutuluku” ja “Vuosi ympäri”. Ne sisälsivät kertomuksia, runoja, esseitä ja aina hänen omia teoksiaan. Essessä “Joulupuu” (1850) hän kuvaili yksityiskohtaisesti täydellistä juhlaa, vakiinnuttaen kuvat:

koristeltu puu (perinne, joka tuotiin Saksaan prinssi Albertin toimesta mutta Dickenksen popularisoima).

Kidit, jotka ovat juhlan pääkohteita.

Palkintojen vaihto, joka luo verkoston keskinäisiä velvoitteita ja lämpöä.

Erityistä ruokaa (plum-pudding, paistettu kana, pähkinät).

Sosiaaliset ja kaupalliset vaikutukset

Dickenksen vaikutus oli sekä henkinen että käytännöllinen.

Sosiaalinen näkökulma: Hänen teoksensa tulivat moraalisiksi perusteluiksi filantropeille. Tunnetaan tapauksia, joissa teollisuusmiehet antoivat työntekijöilleen joulunloppuvapaata lukien “Joulunäytelmän”. Thomas Carlyle, tutustuneensa teokseen, lähetti anonyymisti kahdelle tarvitsevalle perheelle kaksitoista olutta ja kanaa.

Taloudellinen näkökulma: Dickens loi kulttuurisen kysynnän juhlan tarvikkeisiin. Kauppiaat alkoivat mainostaa tuotteitaan “ideallisina joulupalkinnoiksi”. Kana- ja kyyviksen kysyntä Lontoossa nousi merkittävästi joulukuussa. Hän perusti juhlan komercialisoinnin perustan, vaikka hän itse näki sen vastavoimana ahneudelle.

Intressantti tosiasia: Dickens oli loistava lukija ja vuodesta 1853 lähtien hän piti julkisia lukutilaisuuksia “Joulunäytelmästä” monologina. Hän oli ensimmäinen nykyaikainen kirjailija, joka muunteli teoksensa esitykseksi. Nämä lukutilaisuudet, jotka jatkuivat hänen kuolemaansa asti vuoteen 1870, keräsivät tuhansia ihmisiä ja tulivat itsenäiseksi joulutraditioksi, pitäen hänen ideoidensa elossa.

Perintö: miksi Dickensin kuva on erottamaton Joulusta?

Charles Dickens ei keksinyt Joulua tyhjästä. Hän yhdisti erilliset elementit: vanhat englantilaiset perinteet (terälehdet, плющ), saksalaiset uudistukset (puu), kristillinen rättyläisyys ja ennen kaikkea – emotionaalisen avoimuuden etiikka. Hän loi maallisen, humanistisen jouluteologian, jonka keskipisteessä ei ollut niin paljon uskonnollinen dogma kuin inhimillinen lämpö, muisto ja huolenpito lähimmäisistä.

Hänen panoksensa voidaan kutsua “dickensofikoimiseksi” Joulua. Hän teki siitä:

pakollisen – juhlan, jota ei voida sivuuttaa.

perhekeskeisen.

moraalisesti raskas (ihmisyyden testi).

emotionaalisesti voimakas (rauhan, nostalgiaa, itkun yhdistelmä).

materiaalisesti ilmaistu (lahjojen, koristeiden, juhlapöydän kautta).

ilman Dickensta Joulua saattaa olla jäänyt paikalliseksi uskonnolliseksi juhلا tai jopa kadonnut teollistumisen paineen alla. Hän antoi sille uuden muodon ja sielun, joka osoittautui niin vakuuttavaksi, että se selvisi viktorian ajan jälkeen ja jatkaa määrittämään juhlamme kokemusta tänään. Kun sanomme “todellisesta joulun henestä”, me, usein tietämättömästi, lainaamme Charles Dickensta.

Permanent link to this publication: