Dostojevskij ja Venäjän kuva

Esittely: Taiteilija diagnoosijana ja ennustajana

Fjodor Mihailovitš Dostojevskij (1821-1881) loi teoksissaan Venäjän kuvan, joka ei ole pelkkä maalaus, vaan metafyysinen ja psykologinen portretti, joka määritteli vuosisatoja eteenpäin keskustelut venäläisestä identiteetistä. Hänen Venäjän kuvansa ei ole staattinen, vaan jännittynyt alue, jossa ikuisesti taisteillaan ja dialogoidaan äärten välillä: pyhyyden ja synnin, nöyryyden ja kapinan, maailmanlaajuisen herkkyyden ja kansallisen sulkeutuneisuuden, "maaperän" ja "sivilisaation" välillä. Tämä kuva rakentuu ei maisemien tai elämän muodot kautta, vaan hänen hahmojensa eksistentiaalisten kriisien kautta, jotka ovat eri "venäläisten ajatusten" edustajia.

1. Venäjä "sairastavana" ja katarsisena tilana

Dostojevskij näkee Venäjän ei sen suuruuden, vaan syvällisissä sairauksissaan ja ristiriidoissaan, jotka kuitenkin sisältävät sielun parantumisen siemenen.

"Rikos ja rangaistus": Pietari ei ole keisarikunnan pääkaupunki, vaan fantaasmahinen kaupunki-ansa, joka puristaa mielen. Sen likaiset portaat, tunkkaiset kammit, humalatut väkijoukot — ympäristö, joka synnyttää "ideat-puutteen" kuten Raskolnikovin teoria. Venäjä tässä on sairas kehko, joka on synnyttänyt henkisen haavan nihilismin.

"Paholaiset": Maaseutukaupunki, joka on valloitettu vallankumouksellisella salaliitolla, on venäläisen "paholaisuuden" mikrokosmi, eli omantunnon menettäminen, irrotettu maaperästä olevista ajatuksista (lännessä sosialismi, ateismi). Venäjä esitetään kuin taistelu alue, jolle altistuvat tuhoisille houkutuksille.

Katarsis kärsimyksestä: Tämä sairaus ei kuitenkaan ole tuomio. Parannuksen tie johtaa kärsimykseen, anteeksiantoon ja nöyryytteeseen, kuten Raskolnikovin katorgassa tai Dmitri Karamazovin tapauksessa. Dostojevskij mukaan Venäjä on maa, joka voi henkisesti herätä uudelleen vain käymällä läpi putoamisen syvyyksiin.

2. "Venäläinen idea": messianismi ja maailmanlaajuinen herkkyys

.ruksen kuvan keskeinen rakenne Dostojevskijllä on messiaaninen "venäläinen idea", joka on muotoiltu kirjailijan päiväkirjassa ja Puškiniin liittyvässä puheessa (1880).

Maailmanlaajuinen herkkyys: Dostojevskij mukaan venäläiselle kansalle on ominaista "maailmanlaajuinen herkkyys" — kyky muuttua muiden kansakuntien geniiksi, ymmärtää ja hyväksyä heidät. Tämä ei ole kosmopolismi, vaan erityinen lahja, joka tekee Venäjän soveltuksen henkiselle ihmiskunnan yhdistämiselle.

Orthodoksisuus perustana: Venäjän todellinen missio ei ole tuoda maailmalle poliittista tai taloudellista valtaa, vaan ortodoksisen totuuden Jeesus Kristuksesta ideasta, ihmisten veljeudesta Jeesus Kristuksessa. Tämä on "Moskovan kolmas Rooma" -idea, muutettu filosofian ja kirjallisuuden kielelle.

Voima nöyryydessä: Venäläinen messianismi on antiimperialistinen, kenoksisuuden luonne. Venäjän voima ei ole valloituksesta, vaan vapaaehtoisesta palvelemisesta ja uhrauksesta ("Nöyryydy, ylpeä ihminen!"). Tämä ajatus on selvästi ilmaistu prinssi Myskinin ("Idiootti") hahmossa — "positiivisen kauniin ihmisen", jonka nöyryyden ja myötätunnon voima on ymmärrettävä ja avuttomana maailmassa laskelmoista ja intohimoista.

3. "Maaperän" dialektiikka: kansa-jumalankuvan ja hänen kaksosensa

Dostojevskij on maaperän ideologian kannattaja. Kansa on hänelle todellisen kristillisen totuuden säilyttäjä.

Kansa-jumalankuvan: Yksinkertaiset ihmiset (kuten Marmeladov, Liza, Marmeladovin perhe, vanhus Zosima) ovat usein spontaaneja, nereflektoidun kristillisten tunteiden, todellisen myötätunnon edustajia. "Lukukurkku" -tarinassa "Karamazovit" (Gruzhenka) ilmaistaan kansan viisaus: jopa pieni hyvä teko voi pelastaa.

Erkaantuneet ja "piilossa" olevat ihmiset: Dostojevskij kuitenkin näyttää myös toisen puolen — intellektuaalin erkaantuminen maaperästä synnyttää monstereja ("paholaiset", Raskolnikov, "piilossa" parodistinen). Venäjän kuva kaksinkertaistuu: tämä on pyhä Venäjä ja "kabak Venäjä", synkkä, julma (huumeiden juhlinta, lapsiin kohdistuva väkivalta "Karamazovit" -sodassa).

4. Venäjän kuva pääteoksissa: polémikka Länsiä vastaan

"Idiootti": Venäjä esitetään "venäläisen Kristuksen" (Myskin) kohtaamisessa Pietarin maallikkoelämään, joka on saastunut kaupunkelaisuudesta, ylpeydestä ja intohimoista. Ihanne kuolee, ei löytäen maata, mikä asettaa traagisen kysymyksen idean toteuttamisesta venäläisessä todellisuudessa.

"Karamazovit": Tämä on "venäläisten ajatusten" symfonia. Ivan Karamazovin kapina Jumalan maailmaa vastaan ("Legenda suuresta inkviisiosta") on Venäjä, houkuteltu länsimaiseen rationalismiin ja ateismiin. Aleksei on Venäjä, joka pyrkii uskoon ja tehtävään. Dmitri on luonnollinen, intohimoinen, katumuksellinen Venäjä. Vanhus Zosima on vanhojen perinteiden Venäjä. Romaani ei anna vastausta, vaan näyttää kansallisen sielun sisällä tapahtuvan titaniikkaisen taistelun.

5. Vaikutus ja kiistanalaisuus kuvaa: Bertiaevista nykyaisyyteen

.ruksen kuva Dostojevskijllä on vaikuttanut valtavasti:

Venäläinen uskonnollinen filosofia (N. Bertiaev, S. Bulgakov) on rakentanut omaa "venäläisen idean" konseptiaan suurelta osin hänen näkemyksistään.

Lännen Venäjän käsitys mystisestä, henkisestä, irrationaalisesta, kärsivästä maasta on muodostunut suurelta osin Dostojevskijllä.

Kritiikki: Hänen kuvansa on usein syytetty kärsimyksestä idealisoinnista, slavofiilisestä utopiaanista, sosiaalisen ja taloudellisen elämän perustojen sivuuttamisesta. Monet (kuten V. Nabokov) ovat pitäneet hänen Venäjäänsä "teatterillisena" ja liian patologisena.

Loppusanat: Venäjä kysymyksenä, ei vastauksena

Dostojevskij ei jättänyt valmiiksi, mukavaa Venäjän kuvaa. Hän jätti diagnoosin, ennustuksen ja kysymysten syvyyden. Hänen Venäjänsä ei ole geografinen tai poliittinen käsite, vaan henkinen maanosa, jossa asuu myötätunnon tuntevia syntisiä, pyhiä hulluja, kapinallisia intellektuelleja ja hiljaisia kärsijöitä. Tämä on kuvan maata, joka seisoo apokalyptisen valinnan äärellä Kristuksen ja suuren inkviisiinin välillä, veljeuden Jeesus Kristuksessa ja "kaikkivaltiuden" välillä.

Tämän kuvan voima ja kestävyys ovat sen dialektisessa epävakaudessa. Dostojevskij näyttää Venäjän "kasvavaksi" kansakunnaksi, jonka identiteetti ei ole ennakkosäädetty, vaan joka luodaan joka sekunti kamppailussa poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten poikkeuksellisten po
© elib.fi

Permanent link to this publication: