Pavel Florensky iskuri kui kodus keskus: elu ontoloogia ja arusaamlik meeleolu

Pühakirjutaja ja mõtlikkusest Pavel Aleksandrovitš Florenskit (1882-1937) jaoks ei olnud kehtinud ainult kasutusalane ruum. Talle meelest tema filosoofias, mis ühendab usunditeadust, kunstiteadust ja füüsikat, elu ja eriti kehtinud, said sügava sümbolilise ja isegi sakralise staatuse. See sai metafüüsilise keskuseks maja, ruumi, kus toimingub taianne, kus hulgas muutub kosmoseks, surmast eluks, üksikust kokkuleppeks. See vaade oli talle õpetuse konkreetse metafüügi ja kulutuse filosoofiia osa.

1. Filosoofiline kontekst: «konkreetne metafüüsika» ja elu kultuurimine

Florensky keeldus abstraktist, elust lahti jätud filosoofiast. Talle oli ülesanne näha igavikut üleujutuses, absoluutset konkreetses. Teoses «Philosophia cultus» ta tõi välja, et kogu inimkultuur on kasvanud kultuslike, liturgiliste tegevuste põhjal. Florenskile jäi elu «kultuuriliseks», kus sakralised mõtted on levinud üle päevase praktilise tegevuse. Kodu on väike kirik, ja elu seal on järgneva jumalateenistuse analoog.

Sellest jaostikus toimib kehtinud nagu:

• Žuvendik analogia: Koht, kus tooraine, mitteorganiseeritud (tooted) pannakse ohvriks perekonna elu pärast, muutudes toiduks.

• Transformatiivne ruum: Siin toimub teadaolev transformatiivne teadaolev (tuli Florenskile — sümbol puhastust ja vaimu). Nii nagu alkeemias (mida ta huvitas), base metal muutub kullaks, nii muutub kehtinud «madal» aine elusõltuseks.

• Perekondlike «sinergia» keskus: Koht ühisest tööst ja loomingu, kus perekond ei ainult tarbima, vaid koosloo oma olemuse.

2. Kehtinud organism ja kunstiteose

Florensky, kes oli ka erakordne kunstiteadlane ja «konkreetne» estetiik, vaatles kehtinud ehitust nagu kunstilist ja inseneriteadlikku ülesannet. See peaks olema mitte laager ja mitte laboratoorium, vaid elu organism majas.

• Hiërarkia ja järjestus: Ideaalne kehtinud peaks olema maailmas nagu maailmas, kus valitseb osutatud järjestus. Iga esineja — nool, kass, kera — on oma unikaalne märksümbol ja oma «õiglane» koht. See järjestus ei ole pedantilism, vaid taotlus taevases harmoniast, tingimus efektiivse ja mõistliku töö jaoks. Kao kehtinud jaoks Florenskile sümbol hulga vaimus ja majas.

• Esimese ehituse estetika: Lihtne savikann, kuldne kassa, puidust veeret on väärtuslikud mitte ainult kasutusalaliselt, vaid estetiliselt ja sümboliliselt. Need kandavad endas meenutusi perendest, «õiglastest» suhtumisest materiaalses. Nende vorm ja materiaal (sav, puit, kuld) ei ole sündinud sattumuslikult ja on seotud looduse elementidega. Plastiline, üksikasutusega positsioon on selle väärtusjärjestuse jaoks nонсens, keeldus endisest kehtinud olemusest kui paigutatud, füüsilise elu kohta.

• Maja keskus - põletik/kindel: See on kehtinud südame. Tuli on vanim sümbol majakultust, eelkäijaid (vanaaja). Florenskile säilitab see selle sakralise aura nagu ühendav jõud perekonna, muutav materiaali ja koguvad inimesi ümbes.

3. Kehtinud vs. stоловая: dialoog valmistamise ja imetlemise vahel

Florensky eristab tõsiasjast kehtinud ja stоловa, mis on liturgiline.

• Kehtinud — see on «altar», perekondlikult kultuse pühakojas, koht valmistamise (proskomidia, kui jumalateenistuse paraleeli viia). Siin toimub peidetud postituste eespoolvaatlejate silmade «salajane» töö, mis vajab teadusi, oskust ja keskendumist.

• Stоловая (tрапезная) — see on «hälli», ruum imetlemise ja perekonna ühisest ühinemisest. See on kehtinud töö nähtav ja kujutatud tulemus.

Selle sidemise katkemine (nt valminud toidu toimetamine või kiire toidu imetlemine) rikkub ühtlase rituaali, kaotab toitumise akti sümbolilise sügavuse ja kogukondliku mõtte.

4. Modernsed paralleelid ja mõtte aktuaalsus

XXI sajandil, aja toidu toimetamise, open-spacega kehtinud ja minimalismi kultuuri ajal, Florenskile olevad ideead kuuluvad eriti kutsuvate ja provokatiivseteks.

• «Dekoratiivse kehtinud» kriitika: Florensky näeks tänapäevases disainkehtinad, mida keegi ei kasuta eesmärgiliselt, simulaatorina, tühjana vorm, mida puudub oma olemuslik funktsioon — olema transformatiivne laboratoorium. See muutub altarist muuseumi eksponaadiks.

• Kehtinud kui digitaalse maailma vastand: Vastandlik virtuaalsele, materjali eest lahti jätud ruumile, kehtinud Florenskile on konkreetne linna, tundlikkuse ja reaalsuse. Kinnistamine leip, puuviljade puhastamine, soobia laadimine — see on praktikad, tagastades inimesele suhtlemise taimlikke maailma, tagastades inimesele «maksmise ja nägemise» reaalsuse.

• Ökoloogia ja teadlikas tarbimine: Tema sügav meeleolu asjade suhtes, puudumise puudumisele («kõik tööle») eelkavandab tänapäevaste eko-trendide, kuid sügavamal ontoloogilisel tasandil: maailm on Jumala loodused, ja kõrvaldamine teda suhtes on košut.

Interessant fakt elulugu: Väga piiratud tingimustes vanglas ja vangilaagris (Sоловetsi süüdistus) püüdis Florensky korraldada ja mõistlikkusega elu. On säilinud tõendused, et ta, olev vangina, võis anda nõuad laagri kehtinud või leibakojast, nähes seda mitte lihtsalt elusünnist, vaid võimaluse säilitada kultuuri ja mõtte väikeseid sümboleid absoluutses hulgas.

Lõpp

Pavel Florenskile on kehtinud mikrokosm, kus peegeldub tema filosoofia makrokosm. See on punkt, kus kokku koguvad:

1. Metafüüsika (materjia muutumine, ohvri, teadaolev).

2. Estetika (korralduse kaunus, lihtsa asja väärtus).

3. Etika (töö, huole, ühisus).

4. Teoloogia (kodune kirik, tрапetsa asend evangeelistilises jumalateenistuses).

Tema vaade tõstab päevase naistöö kehtinud peale rangi kui kõrgemat kreatiivset ja lähes pühakäitust. Kehtinud ei ole enam majahoone tagaosas, vaid tema spirituaalses ja operatiivses keskus, «südamikus», kus pulssib ise elu perekonna. Aja, kui valmistamine toidu üsna sageli delegitseeritakse välisele teenusele ja kehtinud muutub interjööri statuslikuks elemendiks, Florenskile olevad mõtted kuuluvad märgiks, et aukultuur ja au perekondlikkus räägivad kõigest mitte oloost, vaid kehtinud – kuhu armastus, töö ja muutumine kõige lihtsamast kõige vajalikumaks. See on kutse tagasi kehtinud kadunud väärtusele – mitte alluvaks, vaid troonikuks majakodumaailma.

Permanent link to this publication: