Joulu- ja Pyhän Nikolaoksen päivän juhlat kreikkalaisten Turkin Välimeren rannikolla: diasporan perinteet

Esittely

Kreikkalainen diaspora Turkin Välimeren rannikolla, joka on ollut näillä mailla yli kolme tuhatta vuotta, on muodostanut ainutlaatuisia kulttuurillis-uskonnollisia perinteitä, joissa on sekoittunut vanha bysanttilainen perintö, paikalliset tapat ja naapurikansojen vaikutus. Jeesuksen syntymän juhlan ja Pyhän Nikolaoksen muistopäivän (jota juhlitaan 6. joulukuuta juliandiktiirin mukaan, mikä vastaa 19. joulukuuta gregoriaanisen kalenterin mukaan) juhlat olivat erityisen merkittäviä kreikkalaisten kalenterissa, säilyttäen sekä yleiskristilliset piirteet että erityiset alueelliset erityispiirteet.

Pyhä Nikolaos: merimiesten ja maanviljelijöiden suojelija

Kreikkalaisille Turkin Välimeren rannikolla Pyhä Nikolaos oli enemmän kuin vain yksi pyhä — hän katsottiin taivaalliseksi suojelijaksi aluetta, ottaen huomioon, että hän palveli arkkipiispana Mirassa Lycian (nykyinen Demre Turkissa). Rannikkokaupungeissa ja saarilla (esimerkiksi Sмирна, Pafos, Khios) hänen muistopäivänsä juhlittiin erityisellä laajuudella. Kalastajat ja merimiehet pyhittivät veneensä tätä päivää varten, toivat temppeleihin pieniä puismallisia aluksia tai vahaa kiitollisina tarjoiluina. Yksi perinne oli "καρπαζιά" (karpaзá) — liturgian jälkeen pappi heitti joukkoon pyhitetyt leipäpalat, ja uskottiin, että se, joka pyysi niitä, olisi erityisen suojeltu pyhän koko vuoden ajan.

Maanviljelyalueilla Kapadokian ja Pontoksen alueella suoritettiin Pyhän Nikolaoksen muistopäivänä viljan pyhittämisoikeus. Talonpojat leipoisivat erityistä leipää "νικολόψωμο" (nikolóψωmo) ristin kuvauksella, jonka jakivat kaikille perheenjäsenille ja osan antoivat karjalle sairauksien ehkäisemiseksi. On mielenkiintoista, että joissakin Pontoksen kylissä oli perinne "nikolaien kävely": arvostetuin vanhus pukeutui piispan vaatteisiin ja käveli keppineen talojen ympäri, pyhittäen lapsia ja jakamassa makeisia — vanhan mysteeriperinteen jäänteitä.

Jouluperinteet: kalastuksesta pyhään liekkiin

Joulu kreikkalaisten Turkin Välimeren rannikolla oli juhla, joka avasi kaksitoista päivän pyhien juhlat ("Δωδεκαθήμερα"). Valmistautuminen alkoi 40 päivän paaston aikana, mutta erityisen aktiivista oli viimeinen viikko. Esimerkiksi Kapadokian alueella talonpojat leipoisivat joulua varten ehdottomasti "χριστοψόμο" (χριστοψόμο) — "Kristuksen leipä", johon paistettiin kolikko. Se, joka löysi sen, oli onnellinen koko vuoden ajan.

Kalastajien ja merimiesten perinteinen kolaus ("κάλαντα") oli selkeästi alueellinen. Sмирnassa ja sen ympäristössä kolaavat lapset kävelivät puismallisten alusten kanssa, joissa oli pähkinöitä ja mantelimaa, symbolina alueen merellisistä perinteistä. Aluksessa oli kynttilä, ja se symboloi kirkkoa. Pontossa kolahtiin viululla tai ponttilaisella viululla, ja laulut sisälsivät usein archaisia kielimuotoja. On uskomatonta, että joissakin Kapadokian kylissä oli perinne kolahtaa kahdella kielellä — kreikalla ja turkiksi, mikä heijasti kansojen monivuotista naapuruutta.

Ruokaperinteet saivat erityistä huomiota jouluna. Lisäksi perinteiseen makeaan leipään "βασιλόπιτα" (βασιλόπιτα) Malaisessa Anatoliassa valmistettiin "diplé" ( ohuet paistetut leivät, kastetut hunajalla) ja "sarkóпита" (lihapulla), viimeksi mainittu oli erityisen yleistä Anatolian karjankasvatusalueilla. Jouluaattona oli tapana sytyttää takka ulkona ("φωτακάνό"), jonka ympärille koko perhe kerääntyi. Uskottiin, että tämä liekki lämmitti syntynyttä Jeesusta ja loisi pahojen henkien loistaa.

Päivien yhteydet: Nikolaaksesta Jouluaattona

Nikolaaksen päivästä Jouluaattona asti pidettiin yhtenäisessä liturgisessa ja arkipäivässä. Pyhä Nikolaos oli pidetty Joulun "ennakkovaiheena" — joissakin kylissä oli perinne, että hän tuonti Jeesuksen lapselle lahjoja. Yksi perinne oli "polkumestarien valmistelu": Nikolaaksen jälkeen naiset alkoivat erityisen huolellisesti puhdistaa talojaan, valmistautuen Jumalapojan saapumiseen. Rannikkokylissä tämä aika oli kalastuksen kausi, ja miehet palasivat kotiin perheensä luo juhlistamaan.

On mielenkiintoista: kreikkalaisten Turkin Välimeren rannikon yhteisöissä Pyhän Nikolaoksen päivä oli usein sovittelun aika. Naapurit, jotka olivat riidoissa, tulivat toisiaan vastaan kirkossa liturgian jälkeen ja purkivat kädet toisilleen — uskottiin, että Pyhä Nikolaos, joka tunnettiin rauhanvälittäjänä, auttaisi säilyttämään rauhan.

Uudelleenmuodostus: perinteiden säilyttäminen diasporassa

Malaisen katastrofin 1922 jälkeen ja väestönvaihdosta suurin osa malaisista kreikkalaisista päätyi Kreikkaan, jossa heidän piti mukauttaa perinteitä uusiin olosuhteisiin. Monissa perheissä kuitenkin Sмирnasta, Kapadokian, Pontosta ja muista malaisista alueista lähtöisin olevat perinteet säilyvät edelleen. Esimerkiksi pohjoisessa Kreikassa, jossa asettuivat ponttilaiset pakolaiset, leipoo edelleen lihapulla joulua varten, mikä ei ole tyypillistä alkuperäisille kreikkalaisille. Ateenan ja Salonikin lähiössä malaisen kreikkalaisten jälkeläiset juhlivat Pyhän Nikolaoksen päivää koristamalla pöytää aasialaisten mausteilla — viittaus Anatolian käsityöperintöön.

Ulkomaalaisten perustamat seurakunnat ovat usein Pyhän Nikolaoksen nimeä — muistona kadonneista kirkkoista Malaisessa Anatoliassa. Näissä kirkkoissa voidaan kuulla erityisiä lauluja, jotka on tuotu Anatoliasta. Esimerkiksi Nea-Ionian Pyhän Nikolaoksen kirkossa (Ateenan alue, perustettu malaisista pakolaisista) joulun palvelus sisältää elementtejä Sмиrnan liturgisesta perinteestä.

Päättely

Pyhän Nikolaoksen ja Joulun juhlat kreikkalaisten Turkin Välimeren rannikolla ovat selkeä esimerkki alueellisesta uskonnollisesta kulttuurista, jossa on tiiviisti sekoittunut bysanttilainen liturginen perinne, kansanperinteet ja historialliset elinolot monikansallisessa alueessa. Nämä juhlat olivat sekä henkisiä tapahtumia että tärkeitä sosiaalisia tekoja, jotka sääntelevät maatalouskalenteria, sosiaalisia suhteita ja perhe-elämää. Vaikka kreikkalaisten pitkäaikainen läsnäolo Malaisessa Anatoliassa päättyi traagisesti, monet perinteet ovat säilyneet diasporan muistissa, osoittaen alueen kulttuurillista monimuotoisuutta ja kansanmuistion uskomatonta kykyä säilyttää pyhyytensä jopa pakolaisuudessa.

Permanent link to this publication: