Yleisyntäisyys: Jumalan syntymäpäivä kristityillä Pienessä ja Länsi-Aasiassa: perinteiden synnypaikalla häviämisen olosuhteissa

Esittely: Historiallisella kotiseudulla historian paineen alla

Pieni (Anatolia, Turkin alue) ja Länsi-Aasia (Länsi-Aasia: Syyria, Libanon, Jordania, Palestiina/Israel, Irak) ovat alue, jossa kristinusko syntyi ja kehittyi. Tänään kristilliset yhteisöt täällä ovat nopeasti pieneniväisiä vanhoja vähemmistöjä, jotka säilyttävät ainutlaatuisia, usein doxapontilisia perinteitä. Heidän Jumalan syntymäpäivänsä ei ole vain uskonnollinen juhla, vaan kulttuurinen ja etnokonfessionaalinen selviytyminen, jossa rituaali on muistion ja vastarinnan koodi assimilaation vastustamiseksi. Juhlan vietto tapahtuu poliittisen epävakauden, maastapakoon ja usein suoran uhan olosuhteissa.

Yhteisöjen maisema: antiikin kirkkojen mosaiikki

Orthodoksiset (Antiokian, Jerusalemin, Konstantinopolin patriarkaatit): Kreikkalaiset, arabialaiset-ortodoksiset, pienet yhteisöt Turkissa.

Antiikin itäiset (doxapontiliset) kirkot:

Armenialainen apostolinen kirkko (Armenia, diaspora Turkissa, Libanonissa, Syyriassa, Irakissa).

Syyrialainen ortodoksinen kirkko (jakobitit) ja Syyro-jakobitit (Syyria, Turkki).

Koptilainen ortodoksinen kirkko (Egiptti, mutta historiallisesti liitetty alueeseen).

Assyrianisen itäisen kirkon ja kaldealaisen katolisen kirkon (Irak, Syyria, diaspora).

Itäkatoliset kirkot (Maroniittinen, Melkitinen, Kaldealainen ja muut), jotka säilyttävät itäisen rituaalin Romin kanssa.

Protestanttiset yhteisöt, jotka ovat syntyneet 1800- ja 1900-luvuilla.

Yhteiset piirteet: tiukka paasto ja liturginen huippu

Erilaisista eroista huolimatta on yhdistäviä elementtejä, jotka juontavat juurensa antiikin käytäntöihin.

Tiukka paasto (Jumalan syntymäpäivän paasto): Suurimmalle osalle kirkkoja paaston aika kestää 40 päivää. 6. tammikuuta (tai 5. tammikuuta, riippuen kalenterista) on päivä kaikkein tiukimmasta pidättäytymisestä. Armenialaisille tämä on paaston viimeinen päivä "Aрачаворка". Ruoka on vain kasvipohjaista, ilman öljyä. Tämä ei ole vain kurinalaisuus, vaan sakralisoitu osallistuminen odotukseen.

Uskontonselvitys on tärkein tapahtuma: Erikoisesti länsimaiseen malliin, jossa on perheillallinen, painopiste on pitkässä, usein yöllisessä uskontonselvityksessä. Tämä ei ole "messu", vaan monimutkainen kompleksi palveluja: Suuri iltapäivä, Aamu, Jumalan palvelus. Armenialaiset aamulla 5. tammikuuta palvelevat liturgiaa "Чрагалуйц" (Valon sytyttäminen), joka symboloi Betlehemin tähten valoa.

Alueelliset ja confessionaaliset erityispiirteet

Armenialaiset
"Ташнадрик" (Տաշնադրիկ) tai "Хндровац": 5. tammikuuta (Jumalan syntymäpäivän ja Kasteksen juhlan, jotka juhlitaan yhdessä 6. tammikuuta) ilta. Perhe kokoontuu pöytään, jossa keskeinen paikka on "кчар" (jyväkakku) sokerilla, omenoilla ja viinirypäleillä sekä paistettu kala. Isä perheestä lukee kirjeen Bibliasta Jumalan syntymästä.

"Чрагалуйц": Illallisen jälkeen sytytetään kaikki kynttilät kotona, symboloimaan Kristuksen valoa. Lapset saavat lahjoja. Diasporassa (mukaan lukien Istanbul) tämä ilta on voimakas etninen konsolidointi.

Syyrialaiset (jakobitit ja syyro-jakobitit)
Paasto ja rukous: Päivä vietetään rukouksessa. Illalla 6. tammikuuta perhe kokoontuu yksinkertaiseen ateriaan postimaisista ruoista: linssikeitto, kikherne, leipä, omenoita.

"Лилят аль-Милад" (Jumalan syntymäpäivän yö): Puolenyön tai aamulla 7. tammikuuta palvellaan juhlallista liturgiaa syyrialaisella (aramealaisella) kielellä — Jeesus Kristuksen kielellä. Tämä on keskeinen hetki isäntäiskielen säilyttämisessä. Villissä Syyriassa ja Turkissa palveluksen jälkeen tapana on käydä kutsuillissa sukulaisilla.

Assyrialaiset ja kaldealaiset (Irak, Syyria, diaspora)

"Лейля д-Ялда" (Jumalan syntymäpäivän yö): Alueellisten yhteisöjen häviämisen olosuhteissa (Irak) rituaalit yksinkertaistuvat, mutta säilyvät diasporassa. Illalla perheet kokoontuvat illalliseen, jossa on pakollinen elementti "пхалла" (Jumalan syntymäpäivän puding) ja paistettu lintu (paaston jälkeen). Luetaan Jumalan syntymän tarina.

Erityinen symboliikka: Näille kansoille, jotka ovat kärsineet kansanmurhista ja vainoista, Jumalan syntymäpäivä on myös symboli kansallisen ja kulttuurisen elpymisen toivoa.

Orthodoksiset arabit ja kreikkalaiset (Länsi-Aasia, Istanbul)
Iltapäivä ja Basilika Basilian suuri liturgia: Illalla 6. tammikuuta palvellaan pitkä palvelus. Jerusalemin ja Betleemin kirkkoissa se tapahtuu erityisessä juhlatilassa, mukana patriarkat. Orthodoksisille arabille tämä on syvästi perheellinen ja yhteisöllinen juhla.

Palveluksen jälkeen illallinen: Ateria ("аль-аша") sisältää postimaisia ruokia: "мждуру" (linssikeitto riisillä), "хуммос", kikherne, säilykkeet. Lihaa pidetään odotettavaksi 7. tammikuuta.

Kreikkalaiset Konstantinopolin: Pienikokoinen yhteisö Istanbulissa juhlii juhlaa kreikkalaisessa alueessa Fener. Heidän Jumalan syntymäpäivänsä on jatkuva läsnäolo maassa, jossa oli kerran maailman ortodoksisen kirkon pääkaupunki.

Maroniittiset ja melkitiset katoliset (Libanon, Syyria)
Perinteiden yhdistäminen: Jumalan syntymäpäivä yhdistää itäisen tiukan paaston ja länsimaisen juhlan elementtejä. Illalla 24. joulukuuta (gregoriaanisen kalenterin mukaan) perheet käyvät yöllisessä messassa, joka palvellaan arabia, mutta latinalaisessa rituaalissa tai omassa itäisessä rituaalissaan.

Palveluksen jälkeen illallinen "аль-аша": Messan jälkeen — juhlaillallinen, usein enää ei postimainen, perinteisten libanonilaisten ruokien kanssa: kebab, tabbouleh, hummus. lahjoja voidaan antaa tällä iltalla, mikä lähentää perinteitä länsimaiseen.

Yksilölliset paikalliset perinteet ja symbolit

Beit Sahour (Palestiina): Tässä Jumalan syntymäpäivä on maailmanlaajuinen tapahtuma. Patriarkan juhla Ierusalimista Beitsahouriin ja palvelus Betlehemin Jumalan syntymäbasilikassa lähetetään koko maailmaan. Paikalliset kristityt-arabit pitävät tästä kansallisen ja uskonnollisen identiteetin huippua.

"Хлеб Рождества": Monilla yhteisöillä on erityinen makea leipä tai leipä. Armenialaisille — "новогодний хлеб", syyrialaisille — "кличо д-Сугало".

Heinä ja ruoho: Armenialaisten ja joillakin syyrialaisten taloissa lattialle asetetaan ruohoa, muistuttaen vanhasta kristillisestä käytännöstä, jossa se asetetaan alttarin alle.

Intressantti tosiasia: Assyrialaisilla on vanha tapa, jossa vanhin perheenjäsen lukee rukouksen kokoontuneille, pitäen käsissään kuivaa oksaa (талифа). Sitten oksat sytytetään palamaan, ja kaikki läsnäolijat hyppäävät kolme kertaa liekkiä yli, sanovan toiveita. Tämä rituaali, joka on vanhakantainen (liittynyt aurinkokulttiin), on täysin kristinnytty ja ymmärretty liekin puhdistamisena juhlaa ennen Jumala-Sunnunnaista.

Haasteet nykyisyydessä: maastapakoon ja fundamentalismin välillä

Jumalan syntymäpäivän juhlan vietto alueella tänään tapahtuu trauman ja menetyksen merkkinä.

Maastapakko: Sodan ja taloudellisten vaikeuksien vuoksi tapahtuva massamaastapakko tyhjentää vanhoja yhteisöjä. Jumalan syntymäpäivän juhla diasporassa (Euroopassa, Amerikassa, Australiassa) on nостальginen perinteiden uudelleenelvytys.

Persecuutio: Joissakin Irakin ja Syyrian alueissa ISIL:n hyökkäyksen jälkeen avoin juhlaaminen on tullut vaaralliseksi. Rituaalit ovat siirtyneet syvälle salaiseen tai yksinkertaistuneet minimiin.

Assimilaatio: Nuori sukupolvi maallistuneissa maissa (Libanon, Jordania) menettää yhteyden monimutkaisiin rituaaleihin, yksinkertaistamalla ne perheillalliseksi.

Loppusanat: Liekit pimeyden hämärässä

Jumalan syntymäpäivä kristityillä Pienessä ja Länsi-Aasiassa ei ole etnografinen omituus, vaan elävä, mutta ehtyvä todistus vanhimmasta jatkuvasta perinteestä. Tämä on juhla, jossa ensimmäisten vuosisatojen liturgiset kielet (syyrialainen, armenialainen, koptilainen) kuuluvat rukoukseksi ja unohtumisen vastustukseksi.

Näissä rituaaleissa, jotka alkavat armenialaisesta "Чрагалуйc" ja johtavat assyrialaiseen liekkihyppäykseen, on koodattu muisto tuhansista vuosista jatkuvasta läsnäolosta. Jokainen sytytetty kynttilä tässä yössä Istanbulissa, Beyrouthissa, Mossulissa tai Aleppossa on paitsi Betlehemin tähten symboli, myös symboli toivoa siitä, että vanhat yhteisöt, jotka ovat kärsineet valtakunnista, kansanmurhista ja sodista, eivät katoa lopullisesti. Heidän Jumalan syntymäpäivänsä on hiljainen, kestävä sitoutuminen: isiensä uskoon, palveluskieleen ja maahan, jossa tämä usko syntyi, vaikka tämä maa on tullut heille tuntemattomaksi ja vaaralliseksi. Tämä on juhla-muistutus siitä, että kristinusko tuli maailmaan juuri täällä, ja huolimatta kaikista, sen valo on vielä täällä.

Permanent link to this publication: