Joulumusiikki Mozartin: sakraalisen tilausten ja henkilökohtaisen uskonnollisuuden välillä

Esittely: Kirkkomusiikki valistusajan aikana

Wolfgang Amadeus Mozart (1756–1791), joka oli Saksin arkkipiispan Hieronymus Colloredon hovimusiikkivirkailija (ennen 1781), loi merkittävän hengellisen musiikin kokoelman, josta osa on suoraan yhteydessä joulukyкluun. Nämä teokset eivät ole "juhlatuotteita" nykyisessä arkipäivän ymmärryksessä; ne ovat liturgista musiikkia, joka on luotu tiettyjen kirkkoservien ajaksi Adventista Jumalan juhliin asti. Niiden analyysi mahdollistaa paitsi myöhäisen barokon ja varhaisen klassismin musiikillisen estetiikan jäljittämisen, myös säveltäjän sijainnin kirkko-hovitilausten järjestelmässä sekä hänen henkilökohtaisen, syvällisen ja yksilöllisen ymmärryksensä sakralisista teksteistä.

«Krönungsmesse» KV 317: messa pastoraalille yömесseelle

Tunnettu «Kruunumessa» D-duuri (KV 317, 1779) ei ole suoraan joulun nimi, mutta musiikillinen perinte ja sen luomisen historiallinen konteksti yhdistävät sen vahvasti juhliin. Tutkimusten mukaan se voisi olla kirjoitettu pastoraalimessaksi (Pastoralmesse) Salzburgerin tuomiokirkossa Jumalan äidin kruunauksen tai Joulun kunniaksi. Sen musiikissa on pastoraalisia, «paimenmielisiä» sävellyksiä, jotka viittaavat paimenien palvontaskena joululaulujen alla. Tämä on erityisen havaittavissa Sanctus ja Agnus Dei -osissa, joissa solistinen viulut solistaa lyrisen meditaation ja valoisan ilon ilmapiirin luomiseksi. Tämä messa on loistava esimerkki siitä, miten Mozart saavuttaa uskomattoman ilmeisyyden tiukkojen liturgisten genren puitteissa, yhdistäen suuruutta (juhlallisissa koorin «Kyrie» ja «Gloria» -osissa) kamari- ja lähes intiimissä lyriikassa.

Litaniat ja vesperat: musiikki jumalanpalveluskyкluun

Mozart on luonut sarjan teoksia, jotka ovat suunniteltu jumalanpalveluskyкluun, joka johtaa ja ympäröi Joulua:

Litanian Loretanisen Jumalattaren (Litaniae Lauretanae) KV 195 (186d) (1774). Litania on rukouslaulu, jossa luetellaan Neitsyt Marian epiteettejä. Mozart, ollen 18-vuotias nuorukainen, lähestyy tekstiä uskomattoman kypsyydellä. «Sancta Maria» -osio on pehmeä, rukoileva siciliana, ja lopullinen «Agnus Dei» on nöyryyttävä, syvällinen suru, joka ennustaa myöhempiä mestariteoksia. Tämä teos esitettiin ennen joulua.

Vesperat (Vesperae) KV 321 (1779), tunnettu myös nimellä «Vesperae Salzburgerische». Se on kirjoitettu Adventin sunnuntaisten iltapäiväpalvelusten ajaksi. Sen lopullinen «Magnificat» on mestarillinen, lähes oopperamainen dramaattinen hymni, täynnä kontrasteja ja dynaamisia mielialanvaihtoja, jotka vaihtelevat juhlallisesta koorista iloisista solo-osuuksiin. Tämä on musiikki jännittyneestä ja iloisesta odotuksesta.

Intressantti tosiasia: Arkkipiispa Colloredo, valistuksen henkeinen uudistaja, vaati kirkkomusiikilta suhteellista lyhyttä ja selkeää, ilman liiallista polifonista monimutkaisuutta. Mozart, joka pahastui näistä rajoituksista, saavutti kuitenkin korkeimmat taiteelliset tulokset, rikastuttaen läpinäkyvää klassista muotoa syvällisellä tunteella.

«Orfaniche» motetit ja keskeytetty Joulun «Laudate Dominum»

Erityistä huomiota ansaitsevat pienet motetit latinalaisista psalmeista:

«Exsultate, jubilate» KV 165 (158a) (1773). Vaikka tämä kuuluisa motetti on kirjoitettu pääsiäisen ajaksi, sen lopullinen alleliu, joka on ilon juhlintaa symbolina, on täysin yleispätevä ja usein esitetään jouluprogrammeissa.

Mozart aloitti myös «Laudate Dominum» -teoksen kirjoittamisen (Vesperae KV 339, 1780) — yksi hänen parhaista hengellisistä teoksistaan. Hänen syvällinen, mietteliäs melodiansa sopraanolle, joka siirtyy koorin alleliuksiin, kuvastaa henkilökohtaista, salaperäistä uskoa, joka sulautuu maailmanlaajuiseen iloon. Tämä teos on vakiinnuttunut joulurepertuaariin.

Kamarinen ja seurapiiriin liittyvät äänitteet: musiikki juhlaan

Mozartilla ei ole suoria «joulumusiikkiteoksia», mutta jotkut teoksista liittyvät talveen ja kotimaiseen musiikkiin aatelissalongeissa:

Kolme «Talvisia» konserttoa viululle ja orkesterille (KV 216, 218, 219), jotka on kirjoitettu vuonna 1775, eivät ole ohjelmallisia, mutta niiden elegantti, joskus lumisen läpinäkyvä lyriikka sopia juhlatunnelmaan.

Saksalaiset tanssit (Teutsche) ja menuetit, jotka saattoivat esittää joulupalloissa.

Kuitenkin tärkein «seurapiirimainen» jouluteos on oopperan «Don Juan» loppu (1787). Onnettomuudesta johtuen sen ensiesitys Praagassa oli 29. lokakuuta, mutta Wienissä se esitettiin ensimmäisen kerran juhannuksena, 7. joulukuuta 1787. Näin ollen suuri loppu, jossa ilmestyy Komendantti ja hahmoa syrjäyttää, kuului ensimmäisen kerran juhannuspäivinä, luoden voimakkaan vastakohtaisuuden oikeudenmukaisuuden teemaan ja moraaliseen valintaan.

Loppusanat: Jumalallisuus äänessä

Mozartin jouluteokset eivät ole metsän ja lahjojen musiikkia. Ne ovat syvällinen teologinen ja humanistinen lausunto inkarnoinnista, toivosta ja inhimillisestä ilosta Jumalallisen edessä. Niissä Mozart, joka usein riitautui kirkon viranomaisten kanssa, osoittaa itsensä uskollisena ja monimutkaisena uskovaajana. Hänen musiikkinsa Joulusta on sulaista sentimentaalisuudesta; se yhdistää:

Juhlan suuruuden (kuten messojen koorit), joka heijastaa tapahtuman maailmanlaajuista mittakaavaa.

Paimenmaisen yksinkertaisuuden ja pehmeän (paimenmotiivit), joka viittaa Vauvan inhimillisyyteen.

Henkilökohtaisen, intiimin rukoushenkisyyden (solosovituksissa ja moteteissa), joka ilmaisee sielun ja Jumalan luottamuksellisen vuoropuhelun.

Voittavan, kiiltävän ilon (loppualliliuut), joka symboloi valon voiton.

Loistavan klassisen muodon kautta, melodinen lahja, jolla ei ole verta, Mozart on pystynyt ilmaisemaan juhlan ytimen: ikuisen ja ajallisen, jumalallisen ja inhimillisen kohtaamisen. Hänen joulumusiikkinsa ei ole tapahtuman kuvauksena, vaan sen sakralinen äänellinen toteutus, jossa toivo ei ole tunteena, vaan harmonian arkkitehtuuri, ja ilon rakenteena musiikillinen lause.

Hän muistuttaa meitä, että suuren juhlan perustana ei ole arki, vaan salaisuus, ja Mozart oli yksi sen suurimmista musiikillisten tulkitsijoista.

Permanent link to this publication: