Joulupiippujen tarinat ja lapset: didaktiikka, maailmanjärjestys ja initiointi perinteisessä kulttuurissa

Perinteisessä kulttuurissa lapsen kasvattaminen oli tiiviisti sidoksissa vuodenkierron juhlien sykliin, joista Joulupiippujen ajat (aika Jeesuksen syntymästä Kasteeseen) olivat erityisen merkittäviä. Pelien, masqueraden ja laulujen lisäksi moraalisten normien, maailmankuvan ja sosiaalisten sääntöjen välittämisessä tärkeänä välineenä toimivat suulliset narrit, mukaan lukien erityinen osa Joulupiippujen opettavaisista tarinoista. Nämä tarinat, tasapainossa tosiasioiden, myyttien ja moraalin tarinan välillä, osoitettiin myös lapsille, suorittaen monipuolisia kasvattavia ja sosialisoivia toimintoja.

1. Tarina maailman ja sen kieltojen oppimisen välineenä.

Joulupiippujen aika oli kansan uskomusten mukaan täynnä lisääntynyttä sakralisuutta ja, samalla, vaaraa: ihmisten ja henkien maailman (paholaiset, isien sielut) raja ohensi. lapsille oli välttämätöntä oppia käyttäytymissäännöt tässä "rinnakkaisessa" ajassa. Lyhyet opettavaiset tarinat olivat täydellisiä tähän.

Esimerkiksi yleisiä olivat tarinat, jotka varoittivat lapsia (erityisesti nuoria) osallistumasta harkitsemattomiin ennustuksiin tai yöllisiin uloslähtöihin. Tarina saattoi kertoa siitä, kuinka tyttö, joka halusi yksin ennustaa saunassa tai jääaukossa, kohtasi "paholaisen" tai "maskeerautuneen", pelkäsi jopa puoliksi kuolleeksi tai jopa menetti järkensä. Morali oli selvä: tiettyjen ennustusten (liian vaarallisten) tai uloslähdön kieltämisen rikkominen pimeään aikaan johtaa rangaistukseen. Näin ollen lapsi interiisoi keskeiset turvallisuusohjeet pelon ja myötätunnon kautta.

2. Rakenne ja sisältö: tyypilliset teemat.

Joulupiippujen lapsille suunnatut tarinat rakentuivat usein kontrastisella kaavalla "oikea/epäoikea käyttäytyminen → palkinto/rangaistus"。

Ystävällisyys ja rikkaus: Tarina siitä, kuinka köyhä perhe, joka jakoi viimeisen palan vanhalle köyhälle miehelle (usein Jouluaattona), saavutti odottamattoman hyvinvoinnin. Ja päinvastoin, säästäväiset ja ylpeät isännät, jotka ulosheitsevät laulajia tai pyytäjiä, kärsivät vahingosta tai häpeästä. Tämä ei ollut vain hyveiden kasvattaminen, vaan myös tärkeän sosiaalisen rituaalin — laulujen ja toivotusten vaihdon — opettaminen, jossa "lahjan" (laulu-toivottus) ja "lahjan" (herkku) vaihto oli saksralisen maailman uudistumisen perustana.

Poskettavuus ja perheen hierarkia: Tarinat, joissa ei totteleva lapsi, joka lähtee yöllä katsomaan aikuisten "horrallisia" leikkejä, häviää metsään, aiheuttaa onnettomuuden tai näkee jotain kauhistuttavaa, joka saa hänet myötätuntemaan. Tässä tarina vahvisti vanhempien autoriteetin.

Myötätunnon aihe: Erityinen osa muodostivat eläimiin liittyvät tarinat. Väitetään, että Rauhantilassa eläimet saavat puhuttelemaan. Tarina saattoi kertoa siitä, kuinka lapsi kuunteli kotieläinten puhetta, joka varoitti omistajia uhkaavasta onnettomuudesta tai, päinvastoin, valitteli kovaa kohtelua. Tämä muodosti lapsille varovaisen, lähes kumppanuuden kaltaisen suhtautumisen "eläimeen" tärkeänä osana taloudellista ja eettistä kosmoosia.

3. Initiaation toiminto: tarinat nuorille.

Vanhemmille lapsille, jotka olivat aikaisemmin aikuisen elämän rajalla (erityisesti tytöille), Joulupiippujen tarinat suorittivat initiaation toiminnon. Ne tutustuttivat tulevaisuuden salaisuuksiin, rotuun ja kohtaloon ennustusten kautta. Samalla nämä tarinat rajoittivat ylpeyttä. Yleinen motiivi oli "sulhanen näkyminen" ennustuksessa, joka johti kohtaamiseen paholaisen kanssa, joka otti kauniin nuoren miehen muodon. Tässä auttanut oli tietämys suojellisista rukouksista, ristisiltojen tekemisestä tai ajatetusta Jeesuksen nimestä (erityisen tärkeää Kasteen alla). Näin nuori sai narrit kautta sekä "formulat" uteliaisuudesta tulevaisuuteen että "työkalut" henkiseen suojeluun, mikä oli osa hänen siirtymistään aikuisten maailmaan, joka oli täynnä sekä ilon että vaaroja.

4. Huomionarvoisia tosiasioita ja kirjallisuuteen sopeuttaminen.

Psykologinen näkökulma: Monet etnografit ovat huomauttaneet, että kauhistuttavat Joulupiippujen tarinat lapsille toimivat eräänlaisena "rokotuksena": kokemalla pelkoa turvallisessa ympäristössä (kotona, takassa, perheen ympärillä) lapsi oppii hallitsemaan tunteitaan ja valmistautuu kohtaamaan todelliset elämän haasteet.

Kirjallinen muokkaus: Venäläiset kirjailijat käyttivät aktiivisesti folkloristista tarinaperinnettä. Klasinen esimerkki on N.S. Leskovin tarina "Nerazmenny rubl" (alakohdassa "Joulutarina"). Vaikka tämä on kirjallinen teos, se on rakennettu opettavaisen tarinan muotoon, joka kerrotaan lapselle (lapsenlapselle) ja sisältää kaikki Joulupiippujen tarinan elementit: ihmeellinen lahja, moraalinen valinta (itseään tai lähimmäisiä), koettelemus ja lopullinen opetus siitä, että todellinen onni on hyvyydessä ja rikkaudessa, ei taikuudessa.

Etnografinen todistaja: Tunnettu folkloristi P.I. Jakushkin kirjasi XIX-luvulla lapsille suunnatun tyypillisen tarinan: kuinka "kikimora" ilmestyi taloon epätotteleville lapsille, jotka eivät halunneet mennä nukkumaan, ja pelotti heitä. Tämä hahmo käytettiin usein hoitajien ja vanhempien "kasvattavana" hahmona.

Loppusanat

Joulupiippujen tarinat lapsille eivät olleet vain "strašilkoja" tai viihdettä. Ne olivat tarkasti rakennettu kasvatusväline, integroitu kalenteri- ja myyttikontekstiin. Näiden kautta välitettiin arvostusjärjestelmä (poskettavuus, ystävällisyys, myötätunnon, varovaisuus), selitettiin maailman järjestys näkyvien ja näkymättömien voimien kanssa ja, viime kädessä, valmisteltiin lapsen siirtyminen aikuiseksi statukseen. Osa suullisesta perinteestä, nämä tarinat tukivat sukupolvien jatkuvuutta, yhdistäen vuodenkierron, perheen järjestyksen ja moraalisen henkilön muodostamisen. Niiden jälkikirjoitus löytyy myös kirjallisesta kirjallisuudesta, mikä todistaa kyseisen kulttuurimallin syvyyden ja kestävyyden.

Permanent link to this publication: