Pyhän Nikolaoksen juhla Venetsiassa: kilpailu, myytti ja merellinen identiteetti

Esittely: Kaksi Nikolaa ja keisarillinen patos

Erilaisesti Barissa, jossa juhla on omistettu pyhien jäännösten siirtämiselle, venetsialainen Pyhän Nikolaoksen kunnioittaminen on monimutkaisempi ja kilpailukykyisempi. Venetsia kunnioittaa paitsi Mikaelia Myrtiläistä (San-Nicola), myös Pyhää Nikolaa Taikamiestä (San-Nicola-del-Lido), merimiesten suojeluspyhää, joiden väitetään olleen tuoneet venetsialaiset vuonna 1100 — 13 vuotta sen jälkeen, kun pyhien jäännökset siirrettiin Bariin. Tämä tapahtuma oli geopoliittinen ja henkinen vastaus nuoren Meren tasavallan eteläiseen kilpailijaansa. Näin ollen juhla Venetsiassa on enemmän kuin pelkkä uskonnollinen juhla, vaan historiallisen arvon, merellisen voiman ja kaupungin erityisen valinnan vahvistaminen.

1. Historiallinen konteksti: venetsialainen "relikvian diplomatia"

1200-luvun ensimmäinen puolisko oli aikakausi, jolloin meritasavaltojen välillä oli kovaa kilpailua valvojien ja siten pyhiinjäännösten ja pyhiinjäännösten virtausten hallinnasta. Kun Bari sai Pyhän Nikolaoksen jäännökset vuonna 1087, Venetsia järjesti ensimmäisen ristiretken osallistuessaan vuonna 1100 oman retkensä Mire Lycian. Venetsian kronikan mukaan retkikunnan jäsenet löysivät kirkon arkusta vain "rauhoittavat vedet", mutta sitten noudattivat näkyä ja löysivät alttarin alta muita Pyhän Nikolaoksen jäännöksiä, jotka he toivat Venetsiaan.

Intressantti tosiasia: On olemassa teoria, että venetsialaiset toivat mukanaan ei itse Mikaelia Myrtiläistä, vaan toista samannimistä pyhää — Nikolaa Pinarista (tai Sionista), VI vuosisadan arkkipiispa. Nykyiset tutkimukset eivät anna yksiselitteistä vastausta, mutta Venetsialle oli alusta lähtien tärkeämpää symbolinen omistus kuin tieteellinen todennäköisyys — mahdollisuus väittää, että heilläkin on "oma" Nikola, merimiesten suojeluspyhä, joka on määrätty valvomaan heidän meriexpansionaatiotaan.

2. Juhlan rakenne ja symboliikka: "Meren liitto"

Pyhän Nikolaoksen liittyminen Venetsiaan ei ole niin paljon hänen syntymäpäivänsä (6. joulukuuta) kuin Pyhän ylösnousemuksen juhla (Festa della Sensa), joka vietetään 40 päivää pääsiäisen jälkeen. Tämä päivä oli Venetsian tasavallan päävaltiollinen rituaali — "dogen meriliitto" (Sposalizio del Mare). Vaikka rituaalin keskeinen hahmo oli doge, henkinen suojelija oli Pyhän Nikolaos Taikamies, joiden jäännökset säilytettiin Lidoilla.

"Liiton" seremonia sisälsi:

Dogen ja korkeimman pappisuuden juhlallisen marssin koristeltuun bucentaavriin (valtion laivue) laguunasta avoimeen mereen Lidoon.

Arkihippokratoksen toivottelu merelle ja pyhän ympäröivän kiertämisen heittämistä: "Me liitömme sinut, meri, todellisen ja ikuisen hallinnan merkkinä".

Dogen vierailu Pyhän Nikolaos del Lido -kirkossa, jossa säilytettiin pyhien jäännökset, rukoilemaan laivaston ja merimiesten suojelusta.

Näin ollen Pyhän Nikolaoksen juhla Venetsiassa sulautui valtiolliseen ja keisarilliseen rituaaliin, jossa pyhä toimi taivaallisen takuumiehenä merelliselle hallinnalle ja tasavallan hyvinvoinnille. Hänen kuvansa oli suoraan yhteydessä ideaan Venetsiasta merivaltakunnasta.

3. Kunnioittamisen sijainnit: Lido, San-Nicola-dei-Mendicoli ja muut

Pyhän Nikolaoksen venetsialainen kultti on useita tärkeitä topografisia kohteita:

Pyhän Nikolaos del Lido -kirkko (Chiesa di San Nicolò al Lido): Tärkein paikka venetsialaisten pyhiinjäännösten säilyttämiseksi, joka on liitetty merelliseen voimaan. Sijaitsee Lidoilla, Veneetsian laguunan "ovissa".

Pyhän Nikolaos dei Mendicolin -kirkko (Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli): Yksi vanhimmista kirkosta Venetsiassa (VII vuosisata), joka sijaitsee kaukana, köyhässä Dorsoduron alueella. Sen nimi ("Nicola köyhille") heijastaa kansanomaisen, ei-imperialistisen Pyhän Nikolaoksen kunnioittamisen, joka on suojelija köyhiä ja kalastajia. Tämä kirkko edustaa toista Nikolaa — lähempänä alkuperäistä armollista piispaa.

Pyhän Nikolaoksen koulu (Scuola di San Nicolò): Yhdistys (koulu), joka yhdisti kreikkalaisen yhteisön Venetsiaan, joka kunnioitti Pyhää Nikolaa suojelijanaan. Tämä osoittaa interkonfesionaalisen (katolisen-ortodoksisen) kultin luonteen monikansallisessa Venetsiassa.

4. Nykyiset käytännöt: perinteiden elvyttäminen

VENETIAN tasavallan kaatumisen (1797) ja pitkän unohtumisen jälkeen monet perinteet alkoivat elpyä XX-XXI vuosisatojen aikana.

Festa della Sensa: Nykyinen kaupunkihallinto ja yhdistykset järjestävät "Meren liiton" uudelleenrakentamisen. Tämä seremonia, vaikka se onkin menettänyt entisen valtiollisen mittakaavan, on edelleen kirkas historiallinen näytelmä ja matkailun houkutus, joka houkuttelee tuhansia katsojia. Siinä on mukana symbolinen laivue, joka johtaa pormestaria, pukeutunutta stailattuihin vaatteisiin.

6. joulukuuta (Pyhän Nikolaoksen päivä): Tässä päivässä, erityisesti Pyhän Nikolaos del Lido -kirkossa, järjestetään juhlallisia messuja. Paikallisille asukkaille, erityisesti kalastajien ja merimiesten yhteisölle, tämä on päivä rukouksia suojelijan puolesta.

Yhteistyö Barin kanssa: Tänään Bari ja Venetsia ovat enemmän kulttuurinen dialogi kuin kilpailu. Molemmat kaupungit ovat tietoisia roolistaan pyhän muiston säilyttämisessä. Joissakin tapauksissa järjestetään yhteisiä tieteellisiä konferensseja, jotka käsittelevät rahvoja.

5. Venetsian kultin erityisyys: ero Bariin

Valtiollinen vs. kansallinen luonne: Barissa juhla on vahvasti kansanomainen ja kaupunkimainen ("meidän pyhämme"). Venetsiassa kultti oli alusta alkaen keisarillinen, valtiollinen, integroitu tasavallan ideologiaan.

Merellinen ylivalta: Jos Barissä Nikolaus on taikamies ja suojelija kaikille, niin Venetsiassa korostetaan hänen rooliaan "admiraalina" ja laivaston suojelijana.

Imago-dualismi: Kaksi pääpaikkaa kunnioittamiseksi (Lido – valta ja laivasto, Mendicoli – köyhät) heijastaa kultin sosiaalista stratifikaatiota.

Kalenteriin liittyminen: Venetsian pääjuhla on sidottu ei pyhiinjäännösten siirtämisen päivämäärään, vaan Pyhän ylösnousemuksen juhlaan – joustavaan juhlaan, joka on sisällytetty meriyritysten sykliin.

Loppusanat: Pyhä symbolina merellisessä kohtalossa

Pyhän Nikolaoksen juhla Venetsiassa on ennen kaikkea narraatti valta ja identiteetti. Se kertoo ei pelkästään pyhästä, vaan siitä, miten nuori tasavalta, pyrkien vahvistamaan asemansa, otti itselleen henkiset autoriteetit, integroimalla ne omiin myyttiinsä.

Venetsian Nikolaus ei ole niin paljon armollinen piispa Miristä, vaan merivartija, taivaallinen suojelija laguunaa ja kolonisaatioambitioita. Hänen juhlansa, erityisesti "Meren liiton" muodossa, on yksi Venetsian myyttien kaikkein kirkkaimmista symboleista – teatterimainen, mahtava, alistava luonnon voimille.

Tänään, menettänyt poliittinen sisältö, tämä juhla on säilynyt kulttuurikoodina ja historiallisena muistona, muistutus siitä ajasta, jolloin pyhät olivat strateginen resurssi, ja usko sekoittui geopoliittiseen ja taloudelliseen. Tämä on sen ainutlaatuisuus ja ero Bariin "kotimaiseen", vaikka globaaliin, juhlaan. Venetsia juhli ei pelkästään pyhän päivää – juhlii suhteensa mereen, jossa pyhä oli pääasiallinen todistaja ja takuumies.

Permanent link to this publication: