Kagotit historiaan Länsi-Euroopassa: eristyneen merkki

Kagotit (ranskalainen cagots, myös tunnettuja nimillä agotes, caqueux, gésitains eri alueilla) ovat yksi eniten salaperäisimmistä ja vähiten tutkituista marginaaliryhmistä Länsi-Euroopan historiassa. Lähes tuhat vuotta, X-XI vuosisatojen välillä 1900-luvun alkuun asti, heidät elivät eristyksissä Etelä-Lounais-Ranskassa (Gascony, Bearn, Guyenne), Pohjois-Espanjassa (Nafarra, Aragon) ja osittain Sveitsissä. Heidän ilmiönsä on ainutlaatuinen: eri kuin juutalaiset tai romaneet, kagotit eivät olleet etnisesti, kielellisesti tai uskonnollisesti erottuvia ympäristöstään, mutta he joutuivat kovaa ja järjestelmällistä segregaatiota, joka perustui sosiaaliseen leimaan, jonka alkuperä unohtui jopa itse vainoojille.

Ulkopuoliset rajoitukset ja "rituaalinen pilaus"

Kagottien syrjintä oli rituaalisen ja arkipäiväisen luonnetta ja se oli vahvistettu paikallisissa lakeissa (fors) ja kirkollisissa määräyksissä. Heitä pakotettiin elämään erillisillä kaupungeilla kylien laidalla, usein joen tai suon laidalla. Heille kiellettiin:

• Avioitua ei-kagotien kanssa kuoleman uhalla.

• Koskettaa markkinoilla olevaa ruokaa erityisellä kepinä.

• Kävellä paljain jalkoin katuilla (jotta ei "pilaavainen" maata).

• Tehtävä maataloustöitä maan kanssa, koska heitä pelättiin "myrkyttävän" sitä.

Heille sallittiin vain ammatit, jotka liittyivät epäpuhtaukseen tai kuolemaan, mikä lähensi heitä japanilaiseen klaaniin burakumin: puusepän ja pönttökorjaajan ammatit (puun kanssa työskentely, joka on jo "kuollut"), sekä verosektorin ammatit — katolaiset ja hautausmaatyöläiset. Huomionarvoinen tosiasia: monissa kirkkokäytävissä on edelleen erityisiä, erittäin matalia sisäänkäyntejä kagoteille (ns. porte des cagots), joita he käyttivät pääsyään taustaseinälle tai erillisiin aidatuille penkeille. Pyhää vettä heille tarjottiin pitkällä harjalla, ja eukaristia he saivat erikseen.

Alkuperähypoteesit: sairaista jäänneisiin doinndo-eurooppalaiseen väestöön

Kleymin alkuperän mysteeri on synnyttänyt monia hypoteeseja, joista kukaan ei ole lopullisesti todistettu. XIX-XX vuosisatojen historio-grafia ehdotti seuraavia versioita:

1. Puolueet sairaita (suosituin keskiajalla): Katsottiin, että kagotit joko sairastuivat itse lepraan tai olivat sen sairastuneiden jälkeläisiä. Vaikka sairauden näkyvät merkit heillä usein puuttuivat, heille siirrettiin koko joukko rituaalisia rajoituksia, jotka osoitettiin sairaiksi.

2. Jäänne vestergeistä tai sarraseeneistä: Kansanperinteisessä etymologiassa sana cagot joskus viitattiin caas Gott (”Gootin koirat”) tai canis Gothorum. Heitä pidettiin vestergeiden-ariolaisten, eräiden tai jopa maoireiden jälkeläisinä, jotka jääivät Reconquistan jälkeen.

3. Doindoeurooppalaisten jäänne: Jotkut nykyiset tutkijat (esimerkiksi historioitsija Guy Bois) näkevät kagoteissa akvitanialaisten tai baskien alkuperäisväestön jälkeläisiä, jotka vähitellen siirrettiin ja marginaalisoitiin kelttiläisten ja roomalaisten toimesta. Heidän ammatillinen erikoistumisensa saattoi kehittyä jo esihistoriallisina aikoina.

4. Sosiaalisen konstruoinnin uhrit: Nykyinen historiallinen antropologia taipuu siihen, että kagotit ovat sosiaalisen myyttologian tulosta. Yhteiskunnalle tarvittiin sisäinen “eristetty ryhmä”, syntinen koira, jolle voitiin projisoida kollektiiviset pelot (sairauden, kuoleman, erityisyyden suhteen) ja vahvistaa oma identiteetti. Kun ryhmä oli luotu, sen rajat pidettiin yllä järjestelmänä kieltoja ja ennakkoluuloja.

Emansipointi ja katoaminen

Kagottien järjestelmän loppuunpanon aloitti Ranskan suuri vallankumous. Vuonna 1789 kagotit tukivat aktiivisesti vallankumouksellisia ideoita, toivoen yhtäläisyyttä. Vuosina 1790 ja 1793 Lainsäätäjäneuvosto ja Konvent antoivat dekreetit heidän täysimääräisestä yhdenvertaisuudestaan. Kuitenkin käytännössä ennakkoluulot olivat vahvempia lakeja. Segregaatio arkipäivässä säilyi koko 1800-luvun ajan. Stigma katosi vasta ranskan yhteiskunnan yhdenmukaistumisen, urbanisaation ja ensimmäisen maailmansodan myötä, kun silmissä hävisivät sosiaalisen ja alueellisen erottelun erot.

Jälkisynty ja muisto

Tänään kagottien jälkeläiset ovat täysin assimiloituneet. Heidän historiaansa on tullut akateemisen tutkimuksen ja paikallisen muiston aiheeksi. Se toimii voimakkaana muistutuksena siitä, kuinka sosiaalinen stigma, joka on menettänyt jopa ymmärrettävän alkuperän, voi vuosisatojen ajan toistua arkipäivän käytännöissä ja rituaaleissa, luoden suljetun eristyksen kierron. Kagotit eivät ole vain historiallinen harhakuvitus, vaan voimakas esimerkki siitä, kuinka yhteiskunta rakentaa “sisäisen ulkomaalaisen”, jonka syy on vain asetetussa asemassa, ja kuinka vaikeaa on purkaa sortavaa järjestelmää, joka perustuu ei todellisiin eroihin, vaan syvälle juurtuneisiin myteihin. Heidän tutkimisensa on edelleen ajankohtaista ymmärtääkseen ennakkoluulojen, ksenofobian ja sosiaalisen syrjäytymisen muodostumismekanismeja kaikissa aikakausissa.

Permanent link to this publication: