Kagotit historianessa Länsi-Euroopassa: eristyneen merkin

Kagotit (ranska cagots, myös tunnettuja nimillä agotes, caqueux, gésitains eri alueilla) muodostavat yhden enimmäisistä mysteereistä ja vähiten tutkituista marginaaliryhmistä Länsi-Euroopan historiassa. Lähes tuhat vuotta, X-XI vuosisatojen välillä, ne elivät eristyksissä eteläisessä Ranskan eteläosassa (Gascony, Bearn, Guyenne), Pohjois-Espanjassa (Navarra, Aragon) ja osittain Sveitsissä. Heidän ilmiönsä on ainutlaatuinen: toisin kuin juutalaiset tai romanit, kagotit eivät olleet etnisesti, kielillisesti eikä uskonnollisesti erottuvia ympäristöstään, mutta he joutuivat kohtaamaan julman ja järjestelmällisen eristämisyrityksen, joka perustui sosiaaliseen leimaukseen, syntyä josta jopa vainajat unohtivat.

Ulkopuoliset rajoitukset ja rituaalinen saastuminen

Kagottien syrjintä oli rituaalinen ja arkipäiväinen ja se oli vahvistettu paikallisissa lakeissa (fors) ja kirkollisissa määräyksissä. Heitä pakotettiin elämään erillisissä kaupungeissa kylien laidalla, usein joen tai kosteikon laidalla. Heille kiellettiin:

• Avioitua ei-kagoteilla kuolemanuhalla.

• Koskettaa markkinoilla ruokaa erityisellä kepillä.

• Kävellä paljaissa jalassa katuilla (jotta he eivät "pilaantuisi" maata).

• Tehtävä maataloustyötä, joka liittyi maahan, peläten "myrkyttää" sitä.

Heille sallittiin vain ammatit, jotka liittyivät epäpuhtaukseen tai kuolemaan, mikä lähensi heitä japanilaiseen klaaniin burakumin: puuseppä- ja bändityö (puun käsittely, joka on jo "kuollut"), sekä blood professions — kattojen korjaajat (sian nahkaa käytettäessä) ja hautaajat. Huomionarvoinen tosiasia: monissa kirkkoissa on vieläkin erillisiä, erittäin matalia ovia kagoteille (tunnetaan nimellä porte des cagots), joita he käyttivät pääsyään takaseinälle tai erillisiin aidattuihin penkeihin. Pyhiä vesiä heille annettiin pitkällä harjalla, ja eukaristiä he saivat erikseen.

Alkuperähypoteesit: saastuneista jäänneisiin doindoeuropalaiseen väestöön

Kleymin alkuperän mysteeri on synnyttänyt monia hypoteeseja, joista kukaan ei ole lopullisesti todistettu. XIX-XX vuosisatojen historioitsijat ehdottivat seuraavia versioita:

1. Prokastaisten jälkeläiset (suosituin keskiajalla): Uskottiin, että kagotit joko saivat itsensä präkata (leprousa) tai olivat sen sairastuneiden jälkeläisiä. Vaikka heillä ei usein ollut näkyviä sairauden merkkejä, heille siirrettiin koko kompleksi rituaalisia rajoituksia, jotka olivat tarkoitettuja präkataa sairastuneille.

2. Westgoottien tai sarrasien jälkeläiset: Kansanperinteisessä etymologiassa sana cagot joissakin tapauksissa viitattiin caas Gott (”Gootien koirat”) tai canis Gothorum. Heitä pidettiin vallattujen visigoottien-ariolaisten, eronnutten tai jopa maoireiden jälkeläisinä, jotka jättivät jälkeensä Reconquista jälkeen.

3. Doindoeurooppalaisen väestön jäänne: Jotkut nykyiset tutkijat (esimerkiksi historioitsija Guy Boëche) näkevät kagoteissa akvitanialaisten tai baskilaisten alkuperäiskansojen jälkeläisiä, jotka vähitellen siirrettiin ja marginalisoitiin kelttiläisten ja roomalaisten toimesta. Heidän ammatillinen erikoistumisensa saattoi kehittyä jo prehistoriallisina aikoina.

4. Sosiaalisen konstruoinnin uhrit: Todenmukainen historiallinen antropologia on taipuvainen siihen, että kagotit ovat sosiaalisen myyttimurhan tulosta. Yhteiskunnan tarvitsi sisäisen “eristyneen ryhmän”, syntisen kyydikkään, jolle voitiin projisoida kollektiiviset pelot (sairauden, kuoleman, eronaisuuden) ja vahvistaa oma identiteetti. Kun ryhmä oli luotu, sen rajat säilytettiin järjestelmän kieltojen ja ennakkoluulojen avulla.

Emansipointi ja katoaminen

Kagottien järjestelmän lopun alku oli suuri Ranskan vallankumous. Vuonna 1789 kagotit tukivat aktiivisesti vallankumouksellisia ideoita, toivoen tasavertaisuutta. Vuosina 1790 ja 1793 Lakiasäätävä kongressi ja Konvent antoivat dekreetit heidän täysimääräisestä yhdenvertaisuudestaan. Kuitenkin käytännössä ennakkoluulot olivat vahvempia lakeja. Asuinalueiden eristäminen jatkui koko 1800-luvun ajan. Stigma katosi vasta ranskalaisen yhteiskunnan yhdenmukaistumisen, urbanisaation ja ensimmäisen maailmansodan myötä, kun varustelmissa poistui sosiaalisten ja alueellisten erojen.

Jäljentyö ja muistaminen

Tänään kagottien jälkeläiset ovat täysin assimiloituneet. Heidän historiaansa on tehty akateemisen tutkimuksen ja paikallisen muistion aiheeksi. Se toimii voimakkaana muistutuksena siitä, kuinka sosiaalinen stigma, joka on menettänyt jopa selkeän alkuperän, voi vuosisatojen ajan toistua arkipäiväisissä käytännöissä ja rituaaleissa, luoden suljetun eristämiskehyksen. Kagotit eivät ole vain historiallinen harhakuvitus, vaan voimakas esimerkki siitä, kuinka yhteiskunta rakentaa “sisäisen ulkomaalaisen”, jonka syyt ovat vain asetetusta asemasta, ja kuinka vaikeaa on purkaa sortajärjestelmiä, jotka perustuvat ei todellisiin eroihin, vaan syvälle juurtuneisiin myyteihin. Heidän tutkimisensa on edelleen ajankohtaista ymmärtääksesi ennakkoluulojen, ksenofobian ja sosiaalisen eristämisen mekanismeja kaikissa aikakausissa.

Permanent link to this publication: