Kissa kuvana kirjallisuudessa ja elokuvauudessa: trikstereiden archetypistä eksistentiaaliseen hahmoon Kissa, yksi tunnetuimmista eläimistä kulttuurissa, omaa poikkeuksellista semanttista monimuotoisuutta. Kirjallisuudessa ja elokuvauudessa se esiintyy harvoin neutraalina, lähes aina symbolina, joka kantaa tiettyjä arketyypillisiä tai sosiaalisia merkityksiä. Sen kehitys folkloristisesta triksteristä monimutkaiseksi eksistentiaaliseksi hahmoksi heijastaa kulttuurikoodien ja filosofisten vaatimusten muutoksia yhteiskunnassa. Arketyypillinen ydin: triksteri ja juonittelija Useimmat tulkinnat perustuvat vanhimmasta triksteri-arketyypistä (juonittelija), joka juontaa juurensa koko maailman mytologiaan ja folkloreen. Mytologia ja sadu: Euklassisissa saduissa Eesopoksen ja myöhemmin La Fontainen saduissa kissa on hienoutta, villiä älykkyyttä ja käytännöllisyyttä, joka voittaa raaan voiman (esim. sadu "Korppikotka ja kissa"). Tässä se on ambivalentti hahmo: hänen juonittelunsa tuomitaan moraalin, mutta se herättää lukijan ihailua tehokkuudestaan. Keskiaikainen epos: "Romaan de Renart" (XII-XIII vuosisata) on keskeinen teksti, jossa kissa Renar (ranskaksi Renard, josta monet kielet ovat ottaneet kissan nimen, joka korvasi latinalaisen vulpes) on päähenkilö parodinen epos. Hän nauraa feodaalista hierarkiaa, pettää kuningas-leijonaa Nobilea, volkkia Isenghinea ja muita "maailman voimakkaimpia". Renar ei ole enää vain juonittelija, vaan symboli buržuaalista viisautta, joka horjuttaa aatelisen yhteiskunnan perustoja, ja karnavaalinen, maailman kääntäjä. Kirjallisuuden kehitys: allegoriasta psykologiaan Kirjallisuuden monimutkaistuessa kissan kuva monimutkaistui myös, päästäen yli allegorisen rajojen. "Klein prinssi" Antoine de Saint-Exupéryn (1943): Tässä kissa tekee laadullisen hypyn triksteristä filosofiksi ja opettajaksi. Hänen kuuluisa puheensa "lehmäntuntemuksesta" ("Me olemme vastuussa niistä, joita olemme lehmäntuntemuksesta") tekee hänestä eksistentiaalisen viisauden edustajan, joka kertoo suhteiden, vastuun ja ainutlaatuisuuden yhdistyksestä, joka voidaan tunnistaa rituaalin ja tottumukseen kautta. Juonittelija antaa tilaa syvälle emotionaaliselle älykkyydelle. "Ilvesi" István Fekete (1965): Unkarilaisen kirjailijan romaanissa esitetään täydellinen luonnonmukainen antropomorfia. Kissan perheen elämä esitetään tieteellisen tarkkuuden kanssa yksityiskohtaisesti käyttäytymisessä, mutta ihmisten tunteiden ja sosiaalisten rakenteiden (perhe, kasvu, konflikti ihmisten kanssa) kautta. Kissa tässä ei ole symboli, vaan "toinen", jonka maailma ansaitsee kunnioituksen ja ymmärryksen. Nykyinen proosa: Jann Martellin romaanissa "Piin elämä" (2001) apina, zebra, hylje ja bengalinkiira ovat keskeisiä allegorioita. Vaikka pääsyöjä on tiikeri, kuvan logiikka viittaa siihen saman arketyypilliseen alueeseen "villin, kapinallisen luonnonvoimaan", joka toisissa konteksteissa on kissan roolissa, mutta painotuksena vaarana ja tukahdutetuina instintteina. Elokuvauus: archetyypin visualisointi ja uudet kontekstit Elokuvauus, sen visuaalisen voiman ansiosta, on lisännyt uusia ulottuvuuksia, usein käyttäen kissaa ohjaajana muihin maailmoihin tai hahmon alter egoona. Disneyn klassinen ja animaatio: Animaatiossa "Rouva Good" (1973) Disneylla kissa Rouva Good ja hänen tyttärensä Marian ovat suoraan Rennarin uudelleensyntymä: viehättävät ulkopuoliset, jotka taistelevat epäoikeudenmukaisen vallan (leijona-prinssi John ja volkkisheriffi) kanssa. Heidän kissansa luonne korostaa sosiaalisten marginaalien asemaa, jotka elävät älykkyydellä ja taitolla. Studio Ghibli ja Hayao Miyazaki: Elokuva "Pum-pussi" (1994, ohjaaja Isao Takahata) on ehkä syvimmäin kuvattu kissan elokuvallinen muistomerkki. Se on ekologinen ja eksistentiaalinen allegoria. Kissan perheen ja ihmisen sivilisaation välisen konfliktin ei ole yksiselitteinen. Kissat, erityisesti päähenkilö, ovat monimutkaisia psykologisia hahmoja — pelkoa, kaipuuta menetettyyn villiin luontoon, ylpeyttä, epätoivoa. Heidän magisia kykyjään (kitsuñe) esitetään ei trukiksi, vaan traagisena lahjana, joka pahentaa heidän jakautumistaan maailmojen välillä. Eurooppalainen art house -elokuva: Mark Allenin elokuvassa "Kissa" (1967) pojan kasvattaminen maatilalla, hänen obsesio hänen villistä kissastaan, tulee metaforaksi heräävästä seksuaalisuudesta, vapaudesta ja kohtaamisesta eiukrottuun luontoon — sekä ulkoiseen että sisäiseen. Nykyiset blockbustereita ja sarjoja: Sarjassa "Väliinoutuneet" kissa esiintyy keskeisessä psykoterapia-episodissa yhdeksänvuotiaan Elinin (Elin) muistelmissa, joka liittyy hänen pakenemiseensa laboratorioista. Se on symboli hänen oman villin, tukahdutetun, mutta selviytyvän olemuksensa, hänen vapauden himoaan. Zoomorfinen kuva toimii syvällisellä psykologisella tasolla. Erityiset kulttuurikoodit: kitsuñe ja kumihô Erityinen paikka on itäisen Aasian kissan kuvat folkloreessa, jotka aktiivisesti käytetään nykyisessä elokuvauudessa ja animeessa. Japanilainen kitsuñe: Henkimaailman kissa, jolla on viisautta, magiaa, kykyä muuttua ja pitkä elinikä. Kitsuñe voi olla sekä jumalten hyödyllinen lähettiläs (Inari-jumalattaren palvelija) että kоварinen triksteri. Animeissa ja pelissä (esim. Naruto, jossa kissa-bidzjü on symboli tuhoavaa voimaa ja sen hillitsemistä) tämä kuva käytetään jatkuvasti, edustamaan yhteyttä toiseen maailmaan, harhakuvaa, houkutusta ja piilotettua voimaa. Korealainen kumihô (yhdeksänkärkinen kissa): Se esiintyy usein vaarallisena demonisena hengenä, joka houkuttelee ja syö ihmisiä, mutta nykyisissä tulkinnissa (dorama "Moi rakas Gumiho", "Gumiho: Kaunis kissanhenki") tämä kuva humanisoidaan, annetaan sille traagisuutta ja halua tulla ihmiseksi. Johtopäätös: miksi kissa pysyy ajankohtaisena? Kissan kuvan kestävyys ja monimuotoisuus selittyy sen täydellisellä arketyypillisen muodon, joka sisältää keskeiset kulttuuriset diktomiat: Luonto vs. Kulttuuri: Kissa elää metsän ja pellon rajoilla, villin ja ihmisen välillä. Äly vs. Voima: Ikuisen kiistan keskellä, jossa kissa edustaa älykkyyttä ja sopeutumiskykyä. Juonittelija vs. Viisaus: Hänen juonittelunsa voidaan tulkita sekä alhaisena kоварuutena että korkeana tietona maailman epätäydellisyydestä. Vapaus vs. Kuuluminen: Kuten villi eläin, hän symboloi riippumattomuutta, mutta tarinoissa lehmäntuntemuksesta ("Klein prinssi") symboloi syvällistä yhteyttä. Näin ollen kissa kirjallisuudessa ja elokuvauudessa on yleinen projektiivinen näyttö ihmisten pelkojen, ihailun ja reflektion tasolla. Renarista, joka nauraa vallalle, linnunpönttöön, joka surkkuu menetetyn luonnon, tämä kuva kehittyy mukana meidän kanssa, pysyen yhtenä syvimmistä työkaluista kertomaan itsestämme ja maailmasta.
© elib.fi

Permanent link to this publication:

https://elib.fi/m/articles/view/Kissa-kuvio-kirjallisuudessa-ja-elokuvakulttuurissa