Ken ei juhli uudet vuodet: kalenterit, uskontokunnat ja kulttuurinen valinta

Uudenvuoden juhlan käsittely yleismaailmallisena juhlanäytelmänä on yleinen harha. Uuden vuoden 1. tammikuun kieltäminen tai sen juhlistamatta jättäminen ei ole anomaalius, vaan syvällisten uskonnollisten, kulttuuristen, historiallisten tai ideologisten syyt. Uudenvuoden juhlistamatta jättävät ryhmät voidaan luokitella useiden keskeisten tunnisteiden perusteella: uskonnollinen vastustus, vaihtoehtoisen kalenterin noudattaminen, tietoinen protesti tai sosiaalinen marginaalisuus.

1. Uskonnolliset yhteisöt, jotka kieltäytyvät juhlistamasta festivaalia dogmaattisista syistä

Monille kirkkokunnille maallinen uudenvuosi (erityisesti sen pakanalliset ja neuvostoliittolaiset attribuutit) on ristiriidassa uskontokäytännön perusteiden kanssa.

• Jehovan todistajat: Tunnetuin esimerkki. He eivät juhlista uudenvuotta, kuten muita maallisia ja monia uskonnollisia juhlija (joulua, pääsiäistä, syntymäpäiviä). Heidän käsityksensä perustuu uskoon, että nämä juhlat ovat paganaalisia juuriltaan ja eivät vastaa raamatullisia periaatteita. He viittaavat siihen, että uudenvuosi ei mainita Raamatussa ja sen yhteyteen liittyvät kultit, jotka ovat omistettu kaksijalkaiselle Janukselle (Roomassa) tai muille jumalille.

• Joissakin konservatiivisissa protestanttisissa suuntauksissa: Eräät fundamentalistiset yhteisöt (jotkut baptistit, pentekostalit) saattavat myös kieltäytyä juhlistamasta, pitäen sitä «maalliseksi ja häiritsevänä hengellisestä elämästä. He korostavat juhlien «ei-kristillistä luonnetta.

• Osia ortodoksisista vanhokunnalaisista ja erittäin konservatiivisista ortodokseista: Heille nykyaikainen juhla joulukuusella (historiallisesti protestanttinen tapa), Joulupukilla (neuvostoliittolainen mukautus) ja kaaosista juhlista on «muukalainen toiminta

• Stroge muslimit (salaafit, wahhabit): Islamilainen kalenteri on kuukausinen, ja uudenvuosi (Raas as-Sanah al-Hidjri) alkaa toisessa ajassa. 1. tammikuun juhlistaminen, erityisesti sen attribuuttien kuten joulukuusen, champagnen ja juhlien kanssa, pidetään «bida’ (kiellotetuna uudenaikaisena uudistuksena) ja epäjumalallisten (taffir) jäljittelemisenä. Tällaisissa maissa kuin Saudi-Arabia, julkiset juhlat eivät virallisesti kannustettu viime aikoina, ja Bruneissa ne ovat jopa laillistettu lailla.

2. Yhteisöt, jotka elävät muiden kalenterijärjestelmien mukaan

Heille «oikea» uudenvuosi alkaa täysin toisessa ajassa, ja 1. tammikuuta on tavallinen työpäivä.

• Kiina ja Itä-Aasian kulttuurit (kuukausikalenterin uudenvuosi): Miljardeja ihmisiä Kiinassa, Koreassa, Vietnamissa, Singaporeissa ja ympäri maailmaa pitävät pääjuhlanaan kuukausikalenterin uudenvuotta (Chunzhe, Tet, Solal). 1. tammikuuta (Yuandan) Kiinassa on yhden päivän virallinen vapaapäivä ilman syvällistä kulttuurista merkitystä. Kaikki voimat ja resurssit ohjataan perhejuhliin, joka kohtaa 21. tammikuuta ja 20. helmikuuta välisenä aikana. Tämä on aika, jolloin ihmiset siirtyvät kaikkialle, perheillat ja vanhoja rituaaleja.

• Iran, Afganistan, Tadžikistan (Navruz): Zoroastrin kulttuuriperintöä noudattavat kansat juhlivat Navruza — uudenvuotta aurinkokalenterin mukaan, joka kohtaa keväten yhtäläisyyspiste (20 tai 21 maaliskuuta). Tämä on luonnon uudistumisen juhla, joka on paljon vanhempi ja merkittävämpi kuin 1. tammikuuta. Iranissa Navruzin valmistautuminen kestää viikkoina, ja itse juhla kestää 13 päivää.

• Etiopia ja Eritrea: Näissä maissa käytetään koptista kalenteria, joka on noin 7-8 vuotta jäljessä gregoriaanisesta kalenterista. Etiopian uudenvuosi (Enkutatash) juhlitaan 11 syyskuuta (tai 12 vuosikertana) ja liittyy sateiden loppumiseen.

• Intia: Intian kulttuurisesta ja uskonnollisesta monimuotoisuudesta johtuen Intiassa on yli 30 päivää, jotka juhlitaan uudenvuotena eri osavaltioissa ja yhteisöissä (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Baisakhi jne.). 1. tammikuuta on länsimainen maallinen juhla, joka on suosittu suurissa kaupungeissa, mutta ei ole laajasti perinteinen merkitys.

3. Tietoinen kieltäytyminen protesttina tai asketismina

• Ympäristö- ja anti-konsumismi-aktivistit: Heille uudenvuosi liittyy hypertuotantoon (tarpeettomat lahjat, yhden kertaa käytettävä koristelu, tonnit ruokajätettä), ekologiseen vahinkoon (joulukuusien kaataminen, räjähteet, jotka pilaavat ilman ja pelottavat eläimiä) ja konformismiin. He voivat jättää juhlan huomiotta tai viettää sen «zero waste» -muodossa, vapaaehtoistyössä tai hiljaisessa perheillallisuudessa, protestoidakseen komercialisoinnin vastaan.

• Ateistit ja rationaalistit, jotka pitävät juhlaa magisen merkityksen puuttuvana. He voivat katsoa sitä vain lisäisinä vapaapäivinä, ei rituaaleina.

• Henkilöt, jotka kärsivät henkilökohtaisesta traagista (läheisen menetys, vaikea eroaminen), jotka pitävät kaaosta ja sosiaalista painetta «ollakseen onnellinen» psykologisesti sietämättömänä. Heidän ei-juhlistamisensa on suojautumisen muoto.

4. Sosiaalinen eristäytyminen ja marginalisaatio

• Asunnottomat, yksinäiset vanhukset, jotka kärsivät masennuksesta: Heille uudenvuosi sen perheen kulttuurina, runsaudena ja juhlatuksiasta tulee vaativa muistutus heidän yksinäisyydestään, köyhyydestään tai sairaudestaan. He eivät juhlista ei ideologisesta valinnasta, vaan elämänolosuhteiden vuoksi, jotka syrjäyttävät heidät yleisestä juhlapaikasta.

Intressantti tosiasia: Israelissa 1. tammikuuta (Sylvestri) ei ole vapaapäivä. Sitä juhlitaan pääasiassa entisen Neuvostoliiton maista tulleiden ja maallisen nuorison keskuudessa, kun taas uskonnolliset ja monet perinteiset juutalaiset suhtautuvat siihen neutraalisti tai negatiivisesti, koska se liittyy paavi Sylvestri I:n nimeen, jota perinteinen perinne syyttää antisemitistisistä määräyksistä. Juutalaisuuden pääjuhla on Rosh ha-Shana, joka juhlitaan syksyllä.

Johtopäätös

Näin ollen uuden vuoden 1. tammikuun juhlistamatta jättäminen ei ole yksittäinen ilmiö, vaan monia eri käytäntöjä, joilla on omat loogisuutensa. Tämä voi olla:

1. Uskonnollisen identiteetin seurausta, joka torjuu maalliset tai muut perinteet.

2. Kulttuurisen autonomian ilmaisu maailmassa, jossa dominoi gregoriaaninen kalenteri.

3. Tietoisen ideologisen tai ekologisen valinnan teko.

4. Sosiaalisen eristyksen pakottava seuraus.

Uudenvuoden juhlistamatta jättämisen kartta osoittaa selkeästi kulttuurin, uskonnon ja sosiaalisen monimuotoisuuden rajat maailmassamme. Se muistuttaa meitä, että jopa tällainen, näyttääkseni yleismaailmallinen juhla kuin uuden kalenterivuoden aloittaminen, on konstruktio, jonka hyväksyvät kaikki. Sen puuttuminen tietyissä ryhmissä on yhtä merkittävää kuin sen läsnäolo, koska se paljastaa syvälliset arvostusjärjestelmät, vaihtoehtoiset aikajärjestelmät ja vastarinnan globaalin massakulttuurin hallitsemiselle. Lopulta kysymys «Kuka ei juhli uudenvuotta?» saa meidät miettimään, mitä katsotaan normaaliksi ja kenen kalenterit hallitsevat ajan käsitystämme.

Permanent link to this publication: