Ruotsin kuva Euroopan massojen mielissä ennen vuotta 1917: välillä “barbaarisen” uhkaa ja “henkistä” toivoa

Esipuhe: Ambivaalisuus kuin havaintokonstantti

Ruotsin keisarikunnan kuva Euroopan massojen mielissä ennen vuotta 1917 ei ollut koskaan yhtenäinen tai staattinen. Se oli monimutkainen, usein sisäisesti ristiriitainen rakente, joka koostui poliittisesta propagandasta, matkakirjoista, taidekirjallisuudesta ja sanomalehtiklichéistä. Tämä kuva vaihteli kahden poloarion välillä: Ruotsi barbaarikkona, aasialaisena, despotisena uhkana (“Euroopan vartija”) ja Ruotsi henkisen syvyyden, mystisen viisauden ja käyttämättömien resurssien lähteenä (“pyhä Graal” poliitikoille ja liikemiehille). Pääasiallisina kuvien “toimittajina” olivat eliitti (poliitikot, kirjailijat), joiden konseptit siirrettiin massoihin koulutusjärjestelmän, lehdistön ja suuren yleisön kulttuurin kautta.

1. Kuva muodostamisen tekijät: tiedon kanavat

Massojen mielipide (etenkin kaupunkiväestö) muodostui vaikutuksen alaisena:

Poliittinen retoriikka ja karikatyyri: Napoleonin tappion ja erityisesti Unkarin kapinan (1849) taltioinnin jälkeen Nikolai I vakiinnutti paikkansa eurooppalaisessa lehdistössä “Euroopan vartijana”. Karikatyyrit esittivät Ruotsia majavana, joka puristaa vapautta, tai kaksipäisellä kotkalla, jolla on verisenä kynsineen.

Matkakirjoitukset (travelle writing): Ranskalaiset Austerlitz de Cusin (“Ruotsi vuonna 1839”) ja markiisi de Cusin, brittiläiset Giles Fletcher ja myöhemmin Maurice Barrying. Vaikutusvaltaisinta oli de Cusin, jonka teos, vaikka subjektiivinen, tuli anti-ruotsalaisen stereotypian encyklopediaksi sukupolville eurooppalaisille: yleinen orjuusmentality, kaikkialle leviävä despotismi, todellisen sivilisaation puuttuminen.

Taidekirjallisuus: Ruotsin kuvan luomisessa osallistuivat sekä ulkomaalaiset (Jules Verne “Mikhail Strogov” — barbaarimaa ja kuritusta) että itse ruotsalaiset kirjailijat, joiden käännöskirjallisuus 1800-luvun puolivälistä lähtien aiheutti kulttuurisen sokkia. I.S. Turgenev näytti Ruotsin tarkkailevina, reflektoivina, “ylimääräisinä” ihmisinä; F.M. Dostojevski ja L.N. Tolstoi avasivat Euroopalle “mystisen ruotsalaisen sielun” — tunteellinen, suuntautunut ääriviivoille, etsimässä absoluuttista totuutta.

2. Kuva kehitys: keskeiset vaiheet ja kriittiset hetket

Puolivälinen aikakausi (1700-luku): Valistuneet monarkit Euroopassa näkivät Ruotsin eksoottisena “ puolivarbaariseksi” hankkeena, joka viisaan johtajan (Petter I, Katariina II) johdolla voi olla sivilisoitu. Kuva oli enemmän poliittinen ja etäisyydellä.

Napoleonin sodat ja sen jälkeen (alku 1800-luku): Yhtäältä vapauttaja Eurooppaa, toisaalta “barbaaristen” kazakien lähde, jotka olivat järkyttäneet pariisia. Muodostuu kuva voimakkaasta, mutta tuntemattomasta sotilaallisesta voimasta.

1800-luvun puoliväli (Nikolai I): Hallitsee reaktionaarisen, despotisen imperiumin kuva, vapauden ja edistymisen vihollinen. Krimin sota (1853-1856) esitettiin Euroopassa sivilisaation (Yhdistynyt kuningaskunta, Ranska) ja barbaarisuuden (Venäjä) välisenä taisteluna.

Loppu 1800-luku – alku 1900-luku: Kaikkein monimutkaisin ja ambivaalinen jakso.

Franko-ruotsalainen liitto (1890-luku): Ranskan virallinen propaganda luo romanttisen kuvan uskollisesta liittolaisesta, “pohjoisesta sisaresta”. Kaikki ruotsalainen (Dягилevin baletti, musiikki, kirjallisuus) tuli muotiin.

Ruotsin-japanilainen sota (1904-1905): Ruotsin tappio otettiin Euroopassa vastaan kuin myyttisen “ruotsalaisen jyvän” murtuminen, paljastaen imperiumin heikkouden ja taantumisen. Kuva siirtyy kömpelän jättiläisen suuntaan.

Ensimmäinen maailmansota (1914-1917): Liittoutuneet (erityisesti Yhdistynyt kuningaskunta ja Ranska) esittivät Ruotsia “ höyryveturina”, “laittomana ihmismassana”, joka pitäisi murskata Saksan itään. Kuitenkin venäläisen armeijan nopea taistelu ja sisäinen kriisi loivat pettymyksen ja kuvan epäluotettavasta, heikkenevästä liittolaisesta.

3. Kuva stereotyyppiset osat

Massojen mielissä muodostui joukko pysyviä, usein toisistaan poikkeavia kliше:

Geografinen ja etninen kuva: “Mutkattomat lumimaisemat”, “rajoittamattomat laajat alueet”, “salaperäinen Itä”. Ruotsi katsottiin yhdistelmäksi Eurooppaa ja Aasiaa, ja aasialainen komponentti yhdistettiin usein dеспотismiin ja taantumiseen.

Poliittinen kuva: Tsarismi absoluuttisen, valvomattoman itsemääräämisoikeuden synonyymi, joka perustuu suureen byrokratiaan ja salaiseen poliisiin (oхранка, jandarmit). “Venäläinen kapina, merkityksetön ja raakkaus” (Pushkin, kuten Euroopan käsitys) on dеспотismin toinen puoli.

Sosiaalinen kuva: Kaksi ääripuolta: aateli – ranskan kielen puhuva, tyylikäs mutta pinnallinen (sibaritin kuva); kansa – kurittu, kärsivällinen, tumma mutta mahdollisesti voimakas ja henkinen (“bogonosets” Dostojevskin mukaan).

Kulttuurinen kuva: Toisaalta “taantuma”, puuttuvan kehittyneen kansalaiskulttuurin puute. Toisaalta 1800-luvun lopulta kasvava ihailu venäläistä taiteetta kohtaan, joka on tunteellisesti rikkaata, henkistä, “todellista” western rationallysmiin ja kaupankäynnin vastakohtana. Dягилevin “Venäläiset sesongit” -menestys on tämän ihailun huippu.

Intressantti tosiasia: Brittiläisessä lehdistössä, erityisesti konservatiivisissa piireissä, 1800-luvun lopulla oli vakaa pelko “Ruotsin uhasta” (The Russian Bear) Keski-Aasiassa, joka uhkaa brittiläisiä etuja Intiassa (The Great Game). Tämä kuva käytettiin aktiivisesti kolonialistisen politiikan ja militarismin perusteluna.

4. Kansalliset erot käsityksessä

Ranska: Vakava kritiikki (de Cusin) ja intohimoisen kiinnostus (1890-luvulta lähtien). Kaikkein emotionaalisimmin osallistunut käsitys, joka kulkee “rakkaus-hatkaus”-linjalla.

Yhdistynyt kuningaskunta: Enemmän käytännöllinen ja epäluuloinen. Ruotsin kuva on maan päällinen maan päällinen kilpailija maalla, uhka meriteitse kulkeville ja siirtokunnille. Kirjallinen ja mystinen kuva on heikompi kuin Ranskassa.

Saksa: Monimutkainen yhdistelmä sukulaisuutta (dynastiset yhteydet, slaavien katsominen “nuoremmiksi veljiksi”) ja pelkoa (“Itäiselle hyökkäykseelle” — Drang nach Osten). Venäläinen kulttuuri (erityisesti musiikki ja kirjallisuus) arvostettiin korkeasti intellektuaalisen eliitin toimesta.

Itä-Eurooppa (Puola, Unkari): Vakooja ja kansojen vankilaa. Tämä käsitys oli kaikkein poliittisimmin ja traumatisoivimmin.

Loppusanat: Kuva pelkojen ja toiveiden projektiona

1917 vuoteen mennessä Ruotsin kuva Euroopan massojen mielissä oli loputon hame, joka koostui pelkoista, ennakkoluuloista, vilpittömästä ihailusta ja geopoliittisista laskuista. Se palveli enemmän kuin reaaliaikaisen maan ymmärtämistä: sivilisoitu, edistynyt, vapaa Länsi konstruoisi itseään vastakkain “barbaarisen”, despotisen mutta henkisesti potentiaalisesti rikkaan Itän kanssa.

Tämä ambivaalinen kuva — sekä uhkaa että toivoa, taantumista ja henkisyyttä — teki Ruotsista Euroopalle “suuren Toinen”, jonka kanssa muodostui sen oma identiteetti dialogissa (ja konfliktissa). helmikuun ja lokakuun vallankumoukset 1917 radikaalistivat tämän muodostetun rakenteen, asettamalla Euroopalle periaatteellisesti uuden, pelottavan ja tuntemattoman kuvan — bolševikkivallan maan kuva, joka on aiheena jo täysin eri historiallisen ja ideologisen kertomuksen.

Permanent link to this publication: