Joulua 25. joulukuuta ja 7. tammikuuta: kalenterikolku historian ja kulttuurin seurauksena

Joulun juhlapäivät — 25. joulukuuta ja 7. tammikuuta — ovat selkeä osoitus syvistä historiallisista ja kulttuuris-religioonisista hajaannuksista kristillisessä maailmassa. Tämä ero ei johtu eri teologisista tulkinnista, vaan eri kalenterien käytöstä: Gregoriaanista kalenteria (joka otettiin käyttöön paavi Gregorius XIII:n toimesta vuonna 1582) ja Juliuskalenteria (jota otettiin käyttöön Julius Caesarin toimesta vuonna 45 eaa.), joka tänään on 13 päivää ajanjakson jäljessä taustalla. Näin ollen 25. joulukuuta "uudessa ajanlaskussa" (Gregoriaaninen kalenteri) vastaa 7. tammikuuta "vanhassa ajanlaskussa" (Juliuskalenteri).

1. Maat, jotka juhlattelevat joulua valtion juhlana 25. joulukuuta

Tämä on valtava enemmistö maailman kristillisistä perinteistä, jotka historiallisesti kuuluvat katoliseen ja protestanttiseen kristinuskon haaraan, sekä muutamia ortodoksisia kirkkoja, jotka ovat siirtyneet Uudenyli-Suomen kalenteriin (joka vastaa Gregoriaanista vuoteen 2800 asti).

• Eurooppa ja Amerikka: Lähes kaikki Euroopan unionin maat, Yhdistynyt kuningaskunta, Yhdysvallat, Kanada, Latinalaisen Amerikan maat, Australia, Uusi-Seelanti. Tässä joulua on pääperhejuhla, joka yhdistää uskonnollisen sisällön (messut, liturgiat) ja maalliset perinteet (puihat, lahjat, Santaklaus).

• Ortodoksiset maat, jotka juhlattelevat 25. joulukuuta:

  • Grekka, Kypros, Romania, Bulgaria: Näiden maiden paikalliset ortodoksiset kirkot ovat siirtyneet Uudenyli-Suomen kalenteriin epäliikkuvia juhlapäiviä varten (mukaan lukien joulua) 1920-luvulla, säilyttäen kuitenkin Juliuskalenterin Pääsiäisen laskemiseen. Tämä päätös tehtiin kansalaiskalenterin synkronointia varten.

  • Constantinopolin, Aleksandrian, Antiokian ja muutamat muut ortodoksiset kirkot juhlivat myös joulua 25. joulukuuta Uudenyli-Suomen kalenterin mukaan.

Intressantti tosiasia: Israelissa 25. joulukuuta on työpäivä, mutta se tunnustetaan lepopäivänä kristillisen vähemmistön hyväksi. Libanonissa, jossa maroniittikatolikkojen vaikutus on suuri, joulua 25. joulukuuta on valtion juhla, mikä on ainutlaatuista arabimaailmassa.

2. Maat, jotka juhlattelevat joulua valtion juhlana 7. tammikuuta

Tämä ovat ennen kaikkea maat, joissa on hallitseva vaikutus Ruotsin, Serbian, Georgian, Jerusalemin ortodoksiset kirkot ja muut antiikin itäiset kirkot, jotka jatkavat Juliuskalenterin käyttöä koko juhlaprosessissa.

• Ruotsi: Sovjetneuvostoliiton siirtyessä Gregoriaaniseen kalenteriin vuonna 1918 Venäjän ortodoksinen kirkko on säilyttänyt vanhan ajanlaskun. 7. tammikuuta on virallinen vapaapäivä Venäjän valtion kalenterissa.

• Valko-Venäjä, Ukraina: 7. tammikuuta on myös valtion juhla. Ukrainassa tilanne on monimutkainen ortodoksisen kristinuskon sisällä: Ukrainan ortodoksinen kirkko (PЦУ) sallii nyt myös 25. joulukuuta juhlat, mutta 7. tammikuuta on edelleen pääasiallinen vapaapäivä.

• Serbia, Montenegro, Pohjois-Makedonia: Serbian ortodoksinen kirkko noudattaa vanhaa ajanlaskua. Badnićan (Joulupäivänätkin) 6. tammikuuta ja Joulua 7. tammikuuta ovat tärkeimmät perhejuhlat.

• Georgia: Georgian ortodoksinen kirkko juhlattelee 7. tammikuuta.

• Moldova: Maassa on merkittävä Romanian ortodoksisen kirkon vaikutus (25. joulukuuta), mutta 7. tammikuuta on edelleen vapaapäivä.

• Egypti, Etiopia, Armenia: Tässä on toinen perinne — tämä on antiikin itäiset (dohalкидoniset) kirkot. Koptin ortodoksinen kirkko Egyptissä ja Etiopian ortodoksinen kirkko käyttävät omaa kalenterikyklistään, ja heidän jouluaan juhlitaan 7. tammikuuta. Armenialainen apostolinen kirkko juhlattelee yleensä joulua 6. tammikuuta yhdessä Jumalan syntymän kanssa.

Intressantti tosiasia: Jordanassa ja Pääläisillä alueilla (Betlehem, Jerusalemi) Jerusalemin patriarkaatti järjestää juhlallisia joulupäivän palveluja vanhassa ajanlaskussa, 7. tammikuuta. Tämä tapa houkuttelee matkailijoita ympäri maailmaa ja on laajasti käsitelty mediassa.

3. Maat, joissa on "kaksinkertainen" juhlat

Joissakin kansallisesti ja confessionaalisesti monimuotoisissa maissa vapaapäivinä voi olla molemmat päivämäärät, mikä heijastaa vähemmistöjen perinteiden kunnioittamista.

• Bosnia ja Hertsegovina: Erissä alueissa (Serbian tasavallassa ja Federation of Bosnia and Herzegovina) vapaapäivinä ovat sekä 25. joulukuuta (kroatialaisille katolikoille ja osalle bosnialaisista) että 7. tammikuuta (serbialaisille ortodokseille).

• Valko-Venäjällä on kaksi valtion juhlaa: 25. joulukuuta ja 7. tammikuuta, mikä heijastaa kristillisten konfesioitten ja suuntausten - katolikkojen, protestanttien ja ortodokkisten - tasavuutta sekä politiikan pyrkimystä kristilliseen ja uskonnolliseen vuoropuheluun.

• Kazakstan, Kirgisia: 7. tammikuuta on valtion juhla, ottaen huomioon merkittävän osan etnisiä venäläisiä, ukrainalaisia ja valkovenäläisiä. 25. joulukuuta on työpäivä.

• Ukraina (de-fakto): 25. joulukuuta juhlat oikeuden myöntämisen jälkeen maassa muodostuu käytäntö "kaksinkertaisesta joulusta", erityisesti alueilla, joilla on eri confessionaalinen koostumus.

4. Kulttuuriperinteet: juhlaprosessin ero

Päivämäärä vaikuttaa myös juhlaprosessin juhlaan.

• 25. joulukuuta juhliva: Keskeinen tapahtuma on 24. joulukuuta (iltaesiintymä, perheillallinen). Pääasiallinen talvihahmo on Santa Claus (tai paikalliset analogit), joka antaa lahjoja 25. joulukuuta öisin.

• 7. tammikuuta juhliva: Kulminointi on 6. tammikuuta öisessä juhlaliturgiassa. Pakollinen nälkälakko jatkuu ensimmäisen tähden ilmestymiseen 6. tammikuuta illalla, jonka jälkeen tarjotaan juhla-ateria (Venäjällä — sovoka). Lahjat liittyvät useammin uuteen vuoteen ja Joulupukkiin, joka tulee 31. joulukuuta. Itse joulua pidetään enemmän kirkollisena ja perheellisenä, vähemmän kaupallistuneena.

Johtopäätös

Joulun juhlapäivien eri päivämäärät ovat enemmän kuin vain kalenterianomalia, vaan elävä historiallinen muistomerkki, joka heijastaa sivilisaatioiden kehityspolkua, kirkollisia päätöksiä ja kansallisen identiteetin politiikkaa. Joulun juhlapäivien kartta 25. joulukuuta ja 7. tammikuuta on Rooman ja Bysantin valtakunnan kartta, kartta uskonnollisia uudistuksia ja kulttuurista vastarintaa. Globalisoituneessa maailmassa tämä ero vähitellen häviää (kuten Ukrainassa sallittu 25. joulukuuta juhlat), mutta se jatkuu edelleen merkittävänä kulttuurisen ja uskonnollisen kuuluvuuden merkkinä miljoonille ihmisille. Tämä kalenterinen dualismi osoittaa selkeästi, kuinka tekninen päätös (kalenteriuudistus) voi vuosisatojen ajan määrittää kokonaisen kansan ja valtion kulttuurin.

Permanent link to this publication: