Parhaat jouluelokit ja uudenvuoden elokuvat: juhlan semiotiikka elokuvakulttuurissa

Esittely: Elokuvat rituaalina ja kulttuurikoodina

Jouluelokit ja uudenvuoden elokuvat muodostavat erityisen elokuvageneerin, joka suorittaa paitsi viihdyttävänä myös kulttuurisen rituaalin tehtävän. Niiden vuosittainen katselu on osa juhlatraditiota, tapa kokea kollektiivisia tunteita, oppia sosiaalisia arvoja ja jopa uudelleenrakentaa identiteettiä. Tieteellisen näkökulman mukaan nämä elokuvat ovat monimutkaisia semiotisia järjestelmiä, joissa juhla toimii chronotopeina (ajan ja tilan yhdistyminen) kriisien ratkaisemiseen, arvojen koetuksiin ja perusarketyyppejen vahvistamiseen: perhe, rakkaus, anteeksianto, ihme.

1. Jouluelokit: sakralisen ja perheellisen välillä

Klassiset jouluelokit rakentuvat usein konfliktiin cinematismin ja juhlan alkuperäisen hengellisyyden välillä.

«Tämä upea elämä» (It's a Wonderful Life, 1946, Frank Capra). Legendaarinen elokuva, joka menestymättömän ensi-illan jälkeen tuli kulttuuriklassikoksi pitkien vuosien television esitysten ansiosta. Narraatiologian näkökulmasta tämä on eksistentiaalisen kriisin ja henkilöllisyyden arvon uudelleenarvioinnin tarina magismin interventioiden kautta (engelinvartija). George Bailey on «pieni ihminen» -arketyyppi, jonka elämä tuntuu hänen olevan mennyt hukkaan. Elokuva tekee filosofisen temppu: näyttää maailman, jossa häntä ei koskaan ollut, todistaen «butterfly-effectin» (pienien syyt) teoriaa ja jokaisen teko arvoa. Tämä ei ole vain «hyvää elokuvaa», vaan visuaalinen theodizee toisen maailmansodan jälkeisessä Yhdysvalloissa.

«Yksi kotona» (Home Alone, 1990, Chris Columbus). Geniaali esimerkki joulumytin komercialisoinnista ja sekulaarisuudesta. Joulun ulkoasua (valot, pui, «Joululaulu») käytetään taustana tarinalle yksityisen yritteliäisyyden ja perheen uudelleen integroinnin triumfiin. Kevin MacCallister on lapsi, joka, kun hän jää yksin, ei häiriinny, vaan rakentaa koko puolustusjärjestelmän, osoittaen hyperbolisen agentiivisuuden. Elokuva heijastaa 90-luvun individualismia, jossa juhla ei ole niin paljon rukousaikana kuin kyvyn osoittamiseksi ja sovittumiseksi uusilla ehdoilla.

Intressantti tosiasia: Monet klassiset jouluelokut sisältävät elementin «aikamatkaa» tai vaihtoehtoista todellisuutta (»Tämä upea elämä», «Joululomat onnettomuudesta», «Joulua epäonnistuneille»). Tämä narraatiikan liikkeet mahdollistavat hahmon poistumisen juhlan lineaarisen ajan (joka on aina syklillinen) ulkopuolelle ja kokevat katarsiksen näkemällä tekojensa seuraukset tai saamalla «toisen mahdollisuuden», mikä vastaa uuden vuoden luonnetta aikana, jolloin »kaikki voi muuttua».

2. Uudenvuoden elokuvat: muodonmuutosyö ja neuvostoliittolainen utopia

Jos joulua elokuvissa usein yhdistetään perheeseen ja menneeseen, niin uusi vuosi on tulevaisuus, rakkaus ja sattuma.

«Ironian kohtalo, tai Pieni laivalla!» (1975, Eldar Riazan). Tämä elokuva on ainutlaatuinen kulttuurinen ilmiö, neuvostoliittolainen uudenvuoden utopia. Se luo idealisoituneen kuvan neuvostoliittolaisesta intellektuellista, jossa jopa abstrakti tilanne (meneminen vieraaseen asuntoon tyypillisen rakentamisen vuoksi) ratkaistaan korkeimpien arvojen kautta: intellektuellisuus, rehellisyys, tunteiden tarkkuus. Uusi vuosi täällä on maginen portaal, joka väliaikaisesti kumoaa sosiaaliset normit ja antaa hahmoille mahdollisuuden olla itsensä. Bulat Okudzhavan ja Sergei Nikitinin laulut toimivat emotionaalisen ja filosofisen kommentaarina, nostamalla arkipäivän tarinan runon tasolle. Sen vuosittainen esitys on Venäjällä television rituaali, joka merkitsee siirtymistä juhla-aikaan.

«Kymmenen ystävää Oceansin» (Ocean's Eleven, 1960, Lewis Milestone) ja sen uudelleenfilmatisointi (2001). Vaikka se ei ole suoraan uudenvuotinen, palkkasoturin lopullinen ryöstö on suunniteltu Länsi-Vegasin uudenvuoteen. Juhla täällä toimii taustana pelille, riskille ja kohtalonsa kääntämiselle, mikä vastaa uuden vuoden archetyypin luonnetta ajana, jolloin »kaikki voi muuttua».

3. Nykyaikaiset suuntaukset: purkaminen ja inklusiivisuus

Nykyaikainen juhlatarina elokuvissa purkaa usein klassisia kaavoja.

«Yksinäinen mies» (A Single Man, 2009, Tom Ford). Toiminta tapahtuu joulukuun alussa, mutta juhla korostaa päähenkilön eksistentiaalisen yksinäisyyden syvyyttä ja griefiä. Tämä on elokuva siitä, kuinka kirkkaat, häiritsevät juhlatarjoilut kontrastoidaan sisäisen tyhjyyden kanssa.

«Paha unelma ennen joulua» (The Nightmare Before Christmas, 1993, Henry Selick). Tämä animaatiomestari tutkii kulttuurista omistautumista ja identiteetin etsimistä Halloweenin ja joulun välillä. Jack Skellington yrittää omaksua muiden juhlatarkoituskohteiden säännöt, mikä johtaa kaaokseen. Elokuva voidaan lukea metaforana perinteisten juhlien kriisistä globalisoituneessa maailmassa.

«Todellinen rakkaus» (Love Actually, 2003, Richard Curtis). Tämä joulutarina on tullut genren standardiksi, kerääen tarinoiden (koomisia, traagisia, romanttisia) värikkäänä tarinana juhlan alla. Joulua täällä ei ole syy, vaan katalysaattori ja määräaika tunteiden ilmaisemiseen, päätösten tekemiseen ja konfliktien ratkaisemiseen.

4. Kansalliset koodit: juhla mенталитетin peilinä

Brittiläinen elokuva (»Joulutarina», 1984) yhdistää usein sosiaalisen realismin ja fantasiqelementit, korostaen luokan epätasa-arvoa ja lapsen käsitystä ihmeestä.

Skandinavian elokuva (»Joulutarina», Ruotsi) voi olla synkkä ja ironinen, keskittyen perheen disfunktioiden, mikä heijastaa kulttuurista realismin ja juhlan sulaamisen sulaamisen puuttumista.

Loppusanat: Elokuva joulukuusen koristeena

Parhaat jouluelokut ja uudenvuoden elokuvat eivät ole vain «juhlatarinoita». Ne ovat monimutkaisia kulttuurisia artefakteja, jotka:

Viimeistelevät ja muuntavat juhlan mytologian.

Tarjoavat psykologisia kriisin voittamisen malleja (katarsis ihmeen, huumorin, rakkauden kautta).

Luovat »yhteisen paikan» sukupolvien välille, tuleen osaksi perhe- ja kansallisia perinteitä.

Voimansa heijastavat tunnetun chronotopein käyttämistä, jossa aika supistuu ja tila täyttyy symboleista, mikä mahdollistaa universaalien ihmisdramojen esittämisen erityisellä emotionaalisella napautuksella. Ne toimivat nykyaikaisina saduina, joissa juhlan magia toimii sisäisen muodonmuutoksen metaforana, ja joka vuosi uudelleen katselu on kollektiivisen itsen tuntemisen ja toiveen teko. Siksi näiden elokuvien arvo määritellään paitsi niiden elokuvallisina arvokkaina myös kyvynään tulla peiliksi, jossa yhteiskunta vuosittain näkee ja vahvistaa syvimmät arvonsa ja toiveensa.

Permanent link to this publication: