Nikolai Leskovin taiteellinen kieli: "värikkäät kirjaimet" venäjän kielen puheessa

Esittely: "kirjailija kirjailijoille"

Nikolai Semjonovitš Leskovin (1831–1895) taiteellinen kieli on ainutlaatuinen ilmiö venäjän kirjallisuudessa, jota aikakautensa ihmiset usein käsittelivät "ylimielisenä" ja "epäluonnollisena", mutta jälkikasvu tunnusti uudistajaiseksi ja ainutlaatuisena. Leskov hylkäsi tietoisesti omansa aikakauden tasaisen, "koulun" kirjallisen kielen, pyrkien luomaan elävän, moniäänisen kansan ja ammatillisen kielen voimakkuuden. Hänen tuotantonsa on valtava laboratorio venäjän kielen tutkimiseksi ja taiteelliseksi muodonmuuttamiseksi kaikessa sen sosiaalisessa, etnografisessa ja confessionaalisessa monimuotoisuudessa.

Leskovin kielenjärjestelmän perusominaisuudet

1. Kertomus (tärkein löytö).
Leskov on erinomainen kertomuksen mestari, eli tarinaa, joka imitoi puhetta kertovaa henkilöä (käsityöläistä, munkkia, virkamiestä), jonka puhetta, puolestaan, voi sisältää lainauksia ja repliikkejä muiden henkilöiden puolelta. Tämä luo "puheen puheessa" -efektin, joka luo elävän suullisen perinteen.

Esimerkki: "Levša" (1881) -novellin kieli ei ole tulgolaisen käsityöläisen puhetta, vaan monimutkainen stilaatio "kansan legendaan", jota kirjallinen ihminen kertoo, täynnä neologismeja ("nimfozoria", "melkospopuli") ja tietoista "epäoikeudenmukaisuutta" syntaksissa, mikä luo groteskin ja syvälle traagisen vaikutelman.

2. Sanastollinen rikastuminen ja "barbaarit".
Leskovin sanasto on uskomattoman laaja ja sisältää osia, jotka ovat vieraantuneita klassisesta kirjallisuudesta:

Ammatilliset termit ja sanat: Hän käytti erinomaisesti käsityöläisten leksikkoa ("Ocharovannõi strannik" - hevosen termistö), ikonografinen leksikko ("Zapremlennõi angel" - ikonografinen leksikko ja tekniset termit ikonografiassa), papiston ("Sobornõi" - kirkkoslaavilaiset, konsistorion kanonismin).

Tekoiset neologismit ja kansalliset etymologiat: Leskov rakasti luoda uusia sanoja, usein koomisella tarkoituksella ulkomaisia tai kirjallisia ("hemopтизin" sijaan "optism", "buremetr" sijaan "barometr"). Tämä ei ole virhe, vaan keino, joka paljastaa hahmon maailmankatsomuksen.

Etnografiat ja dialektit: Hän käytti aktiivisesti alueellisia kieliä, mutta aina motivaation vuoksi, luodakseen puheen portretteja.

3. Rhetorinen organisaatio ja "sanojen kudostaminen".
Leskovin proosa on usein rytmisoitettu, lähellä puheenjohtajan tai opettajan tyyliä:

Syntaksi: Rakkaus monimutkaisiin periodiin, inversioihin, toistoihin, anaforaan. Hänen lauseransa voi olla mutkikas, mutta ei koskaan menetä sisäistä energiaansa.

Kirkkoslaavilaiset: Käytetään ei pelkästään patosin vuoksi, vaan organisen osana koulutettujen hahmojen puhetta - papistoa tai ironiaa ja stilaatiota.

4. Ironia, groteski ja "sisäinen hymy".
Leskovin kieli on lähes aina ironinen, mutta hänen ironiansa on erityistä - ei sarkastista, vaan "hyväntahtoinen ja pehmeä". Hän nauttii hahmojensa kielen omituisuudesta, heidän naurettavuudestaan, mutta taustalla on syvällinen ymmärrys ja myötätunto. Groteski "Levšassa" tai " Železnaja volia" palvelee paitsi pilkkaamista myös sosiaalisten ja kansallisten ristiriitojen absurdin osoittamista.

Genre-ominaisuudet: kieli on juonirakentava elementti

Leskov keksii ja muuttaa genrey, joissa kieli tulee päähenkilöksi:

"Tarinat tarpeen mukaan": Lyhyet kuvaukset, anekdot, jotka rakentuvat puheen kurjuudesta tai kalambureista.

Myyttiset kronikat ja muistelmat: "Sobornõi" kirjoitetaan kirkon ja seurakunnan kronikan tyyliin, jolla on sen erityinen sävy.

"Legenda" ja "prittika": "Prekrasnaia Aza", "Na krai sveta" käyttävät elämänkertateoksen ja saarnan stiliikkaa, virtuoosimaisesti muuntamalla sitä.

Käsitteeseen "oikeudenmukaisuus" ja sen kielinen toteutus
Oikeudenmukaisten "oikeudenmukaisten" - positiivisten elämänmuotojen - etsimisessä Leskov löysi ne ei intellektualistien keskuudesta, vaan papistosta, käsityöläisistä, sotilaista, kauppiaista. Tällaisen oikeudenmukaisen hahmon (kuten Ivan Flaginin "Ocharovannõi strannik") kielenkuva on aina yksilöllinen ja syvästi juurtunut hänen ammatilliseen ja elämänkokemukseensa. Hänen puhettaan ei ole tasainen kirjallinen kieli, vaan karvas, kuvaava, täynnä erityistä leksikkoa, mikä tulee merkkinä todellisuudesta, joka ei ole "kirjallisuuden" kulttuurin korruptoima.

Polemisen näkökulma: vastakkainasettelu "koulutetulle" kielelle

Leskov teki tietoisesti vastakkainasettelua. Aikakaudella, jolloin kriitikot (esimerkiksi N.A. Dobrolyubov) vaativat kirjallisuudelta "koulutusta" ja yleistä saatavuutta, hänen kieltään" näytti vanhanaikaiselta ja eksoottiselta. Kuitenkin hänen tavoitteensa oli toisenlaista: ei yksinkertaistaa, vaan monimutkaistaa havaintoa, osoittaen kielen elävän, muuttuvan, luokka- ja ammatillisesti väritetyn aineena. Hän osoitti, että "oikea" kieli on vain yksi monista mahdollisista puhejärjestelmistä.

Vikutus ja tunnustus: vastenmielisyydestä kanonisaatioon
Leskovin elämän aikana häntä syytettiin usein kielenvääräisyydestä, häntä pidettiin stiliöörinä. Kuitenkin jo 1900-luvun alussa kirjailijat ja filologit (A. Remizov, E. Zamyatin, B. Ejchenbaum) näkivät hänessä geniaalin uudistajan. Hänen vaikutuksensa on ilmeinen:

A. Remizovin "uzoroki" puhetta.

M. Zoshchenkon, joka vei Leskovin kertomuksen neuvostomiehityksen aikakaudelle.

Laten L. Tolstoin, joka oli kiinnostunut hänen stiliikastaan.

Suuren neuvostoliiton "ornamentaalisen proosan" 1920-luvulla (V. Ivanov, Artjom Veselõi).
Filosofit (V.V. Rozanov) ja kirjallisuustieteilijät (J. N. Tjannanov) tunnustivat Leskovin suurimmaksi venäläiseksi proosan mestariksi, verrattavissa Puškiinin merkitykseen kirjallisen kielen kehittämisessä.

Päätös: venäjän kielen musiikki

Leskovin taiteellinen kieli ei ole menetelmiä, vaan kokonaisvaltainen filosofia kielen. Hänelle kieli ei ollut väline valmiiden merkintöjen välittämiseen, vaan itse kansallisen olemassaolon ja ajattelun substanseihin. Hän avasi, että totuus Venäjästä ja venäläisestä ihmisestä piilee ei koulutetun intellektualismin terävissä muodoissa, vaan kansan kielen omituisissa käänteissä, ammatillisessa jargonissa, kirkon saarnassa, virkaelämän absurdeissa. Hänen tekstejään vaaditaan ei ainoastaan lukemista, vaan myös kuuntelemista - kuin monimutkaisesta musiikkiteoksista, joissa jokainen ääni johtaa oman ainutlaatuisen osansa.

Leskov osoitti, että kirjallinen kieli voi ja tulisi olla ei neutraalia, vaan rikasta, terävää, omituista, heijastamaan kansallisen elämän monimuotoisuutta ja ristiriitoja. Hän loi ei ainoastaan teoksia, vaan venäläisten puheentyylien tietokannan, jääen syvimmällä tunteella kielen mestariksi, ja samalla - rohkeimmaksi sen muuntajaksi. Hänen perintönsä on kutsu kuulla musiikkia siellä, missä muut näkivät vain melun ja epäjärjestyksen.

Permanent link to this publication: