Tanssi juutalaisuudessa: rituaalisen ilon ja mystisen ekstaasin välillä

Esittely: tanssi uskonnollisena käskynä ja sielun ilmaisuna

Erilaisista kristillisistä perinteistä poiketen tanssi juutalaisuudessa on historisesti saanut vakaan ja merkittävän sijan laillisena ja usein suositeltuna uskonnollisen ilmaisun muotona. Se ei ole merkitykseltään maallinen huvitus, vaan palvelun (авода) väline, jonka avulla voidaan ilmaista iloa Jumalaa kohtaan, yhdistää yhteisö ja saavuttaa henkinen kohottuminen. Sen rooli ja muodot vaihtelevat kontekstin mukaan: pakollisista rituaaleista häissä spontaaneihin mystisiin ekstaaseihin.

Bibliset ja talmutiset perusteet

Tanahissa (Vanhassa testamentissa) tanssia mainitaan usein osana julkista juhlaa ja kiitollisuutta.

Voitto ja vapautuminen: Kun he preussit ylittivät Punaisen meren, profeetta Mirjam (Mariam) otti käteensä timpan, ja kaikki naiset tulivat hänen peräänsä iloisina ja tanssien (Esi-kirja 15:20). Tanssi tässä on kollektiivinen vastaus pelastusmerkkeihin.

Uskonnollinen ilonpito: Kuningas David "juoksi ja tanssi" ennen Koorinarkkia, kun se vietiin Jerusalemiin (II Kuningas 6:14-16). Tämä tapahtuma on arkketyypillinen: tanssi muodona äärimmäisen rehellisestä, ehdottomasti vapaaehtoisesta palvelusta Jumalaa, piittaamatta ehdottomuuksista (mikä hänen vaimonsa Michal moitti häntä).

Maalliset ja rituaaliset kontekstit: Raamatun tuomareiden kirjassa (21:21) kuvataan tyttöjen tanssia Shilohin juhlassa, mikä myöhemmin tulkittiin suhteessa avioliittoon. Psalmeissa on kehotuksia "palvokaa Häntä timpan ja kasvojen [tanssien] kanssa" (Psalmit 150:4).

Talmut ja myöhempi rabbinistinen kirjallisuus vakiinnuttavat tanssit osana avioliittorituaalia, määräten vieraan ilahduttamista morsiamen ja sulhasen.

Rituaalitanssit: keskeiset kontekstit

1. Avioliittotanssit.
Tämä on keskeisin ja parhaiten kehittynyt tanssiperinteen ilmentymä. Tanssit juutalaisessa avioliitossa (хупе) ovat selkeästi määriteltyjä:

Mizva tanss: Vieraan velvollisuus ilahduttaa morsianta ja sulhaa. Tanssitaan kaikkien, riippumatta iästä ja asemasta.

Gender-segregaatio: Ortodoksisissa yhteisöissä miehet ja naiset tanssivat erillään, usein fyysisesti erillään (мехица). Joskus miehet voivat tanssia neitsyen edessä, ja naiset herra edessä, ilahduttaakseen heitä.

Spesifiset muodot:

«Мецце нуш» (tanssi huivilla): Ashkenasinkulttuurissa — tanssi, jossa miehet, pitäen huivin tai vyön päätä, tanssivat morsiamen kanssa, veivaten häntä ympyrässä.

Horat (horal, ympyrätanssit): Erityisen yleistä itäisissä juutalaisissa ja Balkanin alueella. Nopea, energinen tanssi ympyrässä, joka symboloi yhteisön yhtenäisyyttä.

Tanssit akrobatialla ja huumorilla: Vieraat voivat ilahduttaa paria esittämällä komiikkaa ja leikkisyyttä.

2. Juhlatanssit (Симхат Тора, Пурим, Лаг ба-Омер).

Симхат Тора (Rадость Торы): Tanssien ilmaisun huippu juutalaisuudessa. Kun vuotisjakso Toran lukemisesta on päättynyt, Toran tekstit vietaan juhlallisesti ulos, ja koko yhteisö (miehet) tanssii niiden kanssa synagogassa tuntikausia. Tanssi tässä on fyysinen ilmaisu rakkaudesta Toraa, yhdistymisestä sen viisauden kanssa. Tanssitaan pitäen tekstejä käsissään, mikä muuttaa tanssin syvälliseksi intiimiksi pyrkimykseksi pyhyyttä kohtaan.

Пурим: Tämä juhla pelastuksesta kuolemalta, jossa otetaan vastaan ilonpito, mukaan lukien tanssit, usein karnevaalikostumeissa.

Лаг ба-Омер: Tämä päivä, joka liittyy rabbi Šimon bar Jojaihin, on perinteisesti viettänyt tulta ja tanssittu niiden ympärillä, erityisesti uskonnollisissa sionisteissa ja hassideissa.

Hassidinen tanssi: tanssi rukous- ja mystisen välineenä
Hassidismi (joka alkoi 1700-luvulla) teki vallankumouksen tanssin suhteen, antaen sille keskeisen mystisen ja teologisen merkityksen.

Theologia: Hassidit uskovat, että Jumalallinen läsnäolo (Шхина) on ilossa. Tanssi on tapa "herättää iloa alhaalta", jotta herättää Jumalan vastauksen ylös. Keho tanssin kautta tulee palvelun välineeksi yhtä lailla kuin äly.

«Девекут» (прилепление к Б-гу): Ekstaattinen tanssi tulkitaan välineeksi saavuttaa tila devekut — mystinen yhdistyminen Luojan kanssa, pääsy omasta "minusta" ulos.

Rebe kuin keskipiste: Hassidisten "тиш" (tрапезat rebekin kanssa) aikana tanssit reben ympärillä symboloivat yhteisön yhtenäisyyttä ja sen yhteyttä cadiin (oikeudenmukaiseen johtajaan).

Erityiset tanssit: Joissakin hassidistisissa piireissä on omia ainutlaatuisia tanssejaan, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle, usein syvällisellä symbolisella merkityksellä (esimerkiksi Karlin-Stolinin hassidien hitaaseen ja keskittyneeseen tanssiin).

Israelilaiset kansantanssit: maallinen uudelleenmuotoilu

1900-luvulla, sionismin syntyessä ja Israelin valtion perustamisesta, syntyi ilmiö israelilainen kansantanssi (рикудей ам). Tämä on maallinen mutta syvästi kansallinen muoto, joka on sisällyttänyt hassidististen horojen, jemeniläisen, arabialaisen, balkanilaisen ja eurooppalaisen tanssikoreografian elementtejä. Tanssi "Хора" on symboli sionistisesta kollektivismista ja uuden elämän rakentamisesta. Näitä tansseja esitetään maallisissa juhlissa, festivaaleissa ja ovat tärkeä osa israelilaista kulttuurista identiteettiä.

Gender-asiat

Ortodoksisessa juutalaisuudessa tanssinnäytökset jaetaan tiukasti sukupuolten mukaan taustalla olevien cniutan (kunnianhimon) lakien vuoksi. Sekasukupuoliset tanssit kielletään. Tämä on johtanut rikkaiden mutta rinnakkaiden miesten ja naisten tanssintraditioiden kehittymiseen. Konservatiivisessa, reformistisessa ja maallisessa juutalaisuudessa nämä rajoitukset on poistettu.

Tanssi nykyaikaisessa juutalaisessa kulttuurissa

Tänään tanssi juutalaisuudessa on laajalla skaalalla:

Perinteisten muotojen säilyttäminen ortodoksisissa ja hassidistisissa yhteisöissä.

Tanssiesityksiä juutalaisista aiheista nykyaikaisessa taiteessa.

Terapeuttinen käyttö (esimerkiksi juutalaisissa yhteisökeskuksissa).

Tutkimus ja uudelleenrakentaminen juutalaisten tanssien diasporassa.

Symboliset merkitykset

Ympyrä (хора): Yhteisön yhtenäisyyden, ajan syklistisyyden ja Jumalan edessä olevan yhdenvertaisuuden symboli.

Ylös nousu: Tanssissa ylös liikkuminen voi symboloida henkistä kohottumista.

Ilo (симха): Käskyn palvella Jumalaa ilon kautta ilmaiseminen.

Voitto surusta ja paholaisuudesta: Erityisesti Pуримin yhteydessä.

Loppusanat: käskyn ilon toteuttaminen

Tanssi juutalaisuudessa ei ole marginaalinen tai epäilyttävä toiminta, vaan täysimääräinen ja tärkeä osa uskonnollista ja yhteisöllistä elämää. Biblisten aikojen alkaen tähän asti se on palvellut kanavana syvimmien tunteiden ilmaisemiseen: kiitollisuutta pelastuksesta, rakkaudesta Toraa, avioliiton iloon, mystiseen pyrkimykseen Jumalaa kohtaan ja kansalliseen yhtenäisyyteen.

Sen kestävyyden osoittaa juutalaisuuden holistinen lähestymistapa ihmiseen, jossa ruumis, sielu ja henki ovat yhtenäisiä palvelussa. Hassidisen maksima "Kaikki luustoni sanovat: Herra, kuka on sinun kaltaisessasi!" (Psalmit 35:10) heijastaa tämän idean täydellisesti: tanssissa osallistuu koko olemus, jokainen sen osa ylistää Luojaa. Näin ollen juutalainen tanssi ei ole vain liikkeet, vaan filosofia, toteutettu liikkuvuudessa ja rukous, ilmaistu koko kehon kautta.

Permanent link to this publication: