Tanssi shintoismissa: mysteeri, jotaan muodossa

Shintoismissa, vanhassa japanilaisessa uskonnossa, tanssi (jap. mai, 舞) ei ole vain taide, vaan sakrali toimi, muoto vuorovaikutuksesta kumiin (jumaloihin tai henkiin). Tavoitteenaan ei ole katsojan estetiikka, vaan osallistuminen kosmiseen järjestykseen, rakkautta houkuttelu, luonnon voimien rauhoittaminen ja kiitollisuuden ilmaisu. Tanssi tässä on rukous liikkeessä, näkyvä ilmentymä näkymätöntä voimaa.

Alkuperät ja mytologia

Ritualisen tanssin juuret juontavat syvälle shintoistisen mytologian ytimessä. «Kodziki»-tekstin (VIII vuosisata) mukaan tanssin äidiksi pidetään jumalatarta Amé-no-UDZUMÉ. Kun auringonjumalatar Amatérasu piiloutui luolaan, upottamassa maailman pimeyteen, Amé-no-UDZUMÉ esitti ekstaattista, jopa erotista tanssia käänteisessä kaseessa. Hänen innokkuutensa ja rytmiset liikkeensä saivat niin kovaa naurua kokoontuneilta jumalilta, että uteliaa Amatérasua kiinnostanut, ja hän tuli ulos piilopaikasta, ja valo palautui maailmaan. Tämä myytti asettaa tanssin kosmogonisen tärkeyden, omaavan voiman houkutella jumalallista huomiota ja palauttaa harmonia.

Pääasialliset tyypit ja muodot

Ritualiset tanssit voidaan jakaa kahteen suureen luokkaan:

KAGURA (神楽) — sanasta «kumiin iloinen». Tämä on yleinen nimi temppeleiden tansseille, jotka esitetään juhlissa (MAZURI). KAGURA on kahta tyyppiä:

Mikagura — hovikagura, tiukasti säännelty, esitetty keisarillisen palatsin tai suurten pyhiinpaikkojen suurissa temppeleissä taivaallisten jumalten kunniaksi. Tämä on hitaita, majesteettisia liikkeitä huilujen, sitrariiden ja rituaalisten huutojen säestyksellä.

Sato-kagura — «maaseutukagura», monipuolinen ja elävä. Se sisältää sekä seremoniallisia tekoja että värikkäitä esityksiä maskeilla ja asuilla, jotka esittävät mytologisia tarinoita tai historiallisia tapahtumia.

Kagura-mai — suoraan kagura-rituaalin tanssiosa. Esittäjinä toimivat usein miko (temppeleiden tyttöjä, palvelijoita) tai erityisesti koulutetut papit. Mikon liikkeet ovat pehmeitä, pyöreitä, rituaalisten esineiden käytössä: saka-oksia (pyhää puuta), kolikkoja, viipeliä tai miekkoja. Viipeli symboloi pyhää vuorta tai kumin henkeä.

Kiinnostavia tosiasioita ja esimerkkejä

Leijonatanssi (Shishimai): Yleinen Japanissa leviävä tanssi, jossa esittäjät piiloutuvat leijonakostuimen (shishi) alle, joka pidetään suojelushenkenä. Hänen energiset hypyt ja hampaiden napsauttaminen «syövät» pahojen henkien ja tuovat onnea. Usein voidaan nähdä, kuinka «leijona» puree katsojien päitä — tämä pidetään voimakkaana siunauksena.

Liskopainanta (Kitsune-mai): Fushimi INARI -pyhiinpaikassa, Kioton, joka on omistettu riisinjumalalle ja liskojen viestijöille (kitune), voidaan nähdä erityinen tanssi. Maskipuvussa olevat tanssijat esittävät käsityn askeleita, imitoimalla näiden viisaiden henkien tapoja, kunnioittaakseen Inari-sama.

BUGAKU: Vaikka tämä suuntaus tuli Japaniin mantereelta (Kiinasta, Koreasta, Intiasta), se on sulautunut keisarillisen hovin ja tullut osaksi shintoistisia seremonioita. Tämä on monimutkainen, teatterimainen tanssi groteskilla maskeilla ja upeilla asuilla, joka esittää hyvän ja pahan taistelua.

Ekstaattiset tanssit: Joissakin paikallisissa perinteissä (esim. vuoristojen erakkaiden yamabushi-rituaaleissa tai erillisissä MAZURI-juhlissa) tanssit voivat saavuttaa transeven tilan. Esittäjät uskovat, että tässä hetkessä heihin asettuu kumi, ja heistä tulee sen johtaja tai orakkeli.

Symboliikka ja liikkeen filosofia

Jokainen liikkeessä shintoistisessa tanssissa on symbolinen. Ympyrät, joita tanssijat kuvaavat, symboloivat luonnon syklistisyyttä ja maailmankaikkeuden yhtenäisyyttä. Jalan napauttaminen (fumi-dasi) on paitsi rytmi, myös «maan tiivistäminen» -teko, joka vahvistaa läsnäoloa pyhässä tilassa ja karkottaa pahan voiman alaspäin. Käsien nostaminen on pyyntö taivaallisten kumien puoleen, laskeutuminen energian siirtäminen maahan.

Nykyaika: Vaikka nykypäivänä tuhansissa shintoistisissa pyhiinpaikoissa ympäri Japania tanssi on edelleen elävä ja olennainen osa uskonnollista käytäntöä. Festivaalit, kuten suuri Gion MAZURI Kiotossa tai Iseessä pidettävä kamikakuré, ovat mahdoton ilman rituaalisia palankeja (mikosi), jotka kantavat, pyörittäen erityisessä rytmissä, mikä on myös tanssin muoto, joka yhdistää yhteisöä.

Näin ollen tanssi shintoismissa on kieli, jolla ihminen puhuu jumalille, ja kieli, jolla jumalat vastaavat ihmisille. Tämä on dynaaminen rituaalin ydin, jossa myytti elää, ja profaanin ja sakralin raja katoaa hypnoottisen rytmin liikkeiden myötä, jotka juontavat juurensa Japanin henkisyyden alkuaikoihin.

Permanent link to this publication: