Uusi vuosi ja hyväntekeväisyys: perinteet ja innovaatiot sosiaalikulttuurisessa mittakaavassa Esittely: juhla solidaarisuuden ajankohtana Uusi vuosi, joka on yleinen aikamittakaava, herättää kollektiivisessa tietoisuudessa paitsi uudistumisen ja ilon teeman, myös moraalisen puhdistumisen, tilastojen tekemisen ja "oman" yhteisön rajojen laajentamisen idean. Hyväntekeväisyys tässä ajassa muuttuu yksityisestä teosta massiiviseksi sosiaaliseksi rituaaliksi, jossa ristittyvät arkaiset juuret, uskonnolliset määräykset ja nykyaikaiset mediastategiat. Tämän ilmiön tutkiminen antaa ymmärtää, miten juhlapuolue kääntää ja tukee prososiaalisen käytöksen malleja. I. Historiallis-kulttuuriset perinteet: avustuksen antamisesta järjestelmälliseen apuun Perinne kiinnittää huomiota köyhiin talvisissa juhlissa on syvälle juurtunut, usein ennen kristinuskon aikaa. Roomalaisissa Saturnalia-juhlissa ja slaavilaisissa Pyhissä öissä rituaalit riihdyttämisestä ja kolausista tapahtui väliaikainen sosiaalisten rajojen poistaminen, ja ruuan ja pienten kolikoiden antaminen köyhille pidettiin toimenpiteenä, joka takaasi antajan hyvinvoinnin tulevassa vuodessa. Kriisikristinuskon vakiinnuttua tämä käytäntö sai teologisen perustan. Jeesuksen syntymäpäiväposti ja itse juhla, joka on ennen uutta vuotta monissa kulttuureissa, korostivat ystävällisyyden ja apua lähimmäiselle arvoja. Venäjän keisarikunnassa hyväntekeväisyys " köyhien joulukuusille" ja "joulukorit" sekä juhla-ateriat olivat merkittävä julkinen tapahtuma, joka usein järjestettiin kauppiaiden gildioiden ja aatelissääntöjen kokoontumisissa. Kiinnostava tosiasia: vuonna 1897 Moskovassa köyhyyden hoitoa koskevan poputchestvennostin aloitteesta järjestettiin 135 tällaista julkista kuusia, jotka keräsivät jopa 50 tuhatta lasta matalimmista yhteiskunnallisista kerroista, mikä edisti juhlan demokratisointia. Neuvostoaikana, kun Jeesuksen syntymäpäivä kumottiin, osa hyväntekeväisyyskäytännöistä siirrettiin uuteen vuoteen valtion sosiaalisen avun muodossa (lähetykset lapsille), mutta yksityinen, yksilöllinen hyväntekeväisyys siirrettiin epämuodollisiin, lähes salaisiin suhteisiin. II. Innovatiot ja mekanismit: digitaalinen filantropia ja uusi lahjoittamisen etiikka Uuden vuoden hyväntekeväisyyden uudistuminen ja muutos loppuvuodesta 20. vuosisataa ja alussa 21. vuosisataa liittyvät useisiin keskeisiin tekijöihin: Mediatisointi ja "hyväntekeväisyysmarkkinointi". Uuden vuoden tele- ja radio-maratonit (analogi - neuvostoliiton "Vuoden laulu", mutta filantrooppisella painotuksella) muuttivat rahastonkeräämisen massiiviseksi esitykseksi. Puhelin- ja SMS-lahjoitukset, sekä myöhemmin - verkkoplatformat (kuten Planeta.ru Venäjällä tai GlobalGiving) tekivät lahjoittamisen hetkelliseksi ja julkiseksi. Tämä loi "impulsiivisen hyväntekeväisyyden" ilmiön, joka on sidottu juhlan emotionaaliseen tunnelmaan. Mallin muutos: "alms" - lahjoituksen välittäjästä. Perinteinen rahan ja ruuan jakaminen antaa tilaa monimutkaisemmille muodoille. Suurimman suosion saivat: Hyväntekeväisyysjoulukuusimarkkinat, joissa koristeiden ja suvennien myynnistä saatavat varat menevät rahastoille. "Annan lahjan" (Charity Gift). Vastaanottajan sijasta matkakohde tai kumppani antaa summan valitulle hyväntekeväisyysrahastolle. Tämä heijastaa siirtymistä tietoisuuden kulutukseen. "Joulun toiveet" (samankaltaiset kampanjat "Joulukuusen toiveet"). Julkinen tarina tietystä lapsesta tai vanhuksesta, jonka yksinkertainen toive (lelu, kotiteknologia) voi täyttää kuka tahansa. Tämä henkilökohtaisentaa apua, luoden illuusion välittömästä yhteydestä. Yritysten sosiaalinen vastuu (CSR) kiihdytysmoottorina. Yrityksille uuden vuoden hyväntekeväisyys on tullut imago-politiikan vakiona. Tämä ei ole vain rahallisia lahjoituksia, vaan myös työntekijöiden vapaaehtoistyötä (koristelu lapsille, master-klassit), matching gifts (yritys kaksinkertaistaa työntekijöiden lahjoitukset). Kiinnostava tapaus: IKEA:n kampanja "Annan lelun - annan toivon", jossa jokaisesta pehmolelusta, joka ostetaan juhlaperiodin aikana, yritys lahjoittaa 1 euroa koulutusohjelmiin lapsille. III. Kritillinen analyysi ja suuntaukset Vaikka positiivinen impuls on, uuden vuoden hyväntekeväisyys on myös kriittinen ilmiö. Tutkijat (esimerkiksi sociologi Elena Yarskaya-Smirnova) huomauttavat "kauden kuluessa" hyväntekeväisyyden riskeistä, kun kiinnostus sosiaalisten ongelmien suhteen puhkeaa joulukuussa ja heikkenee helmikuussa, eikä ratkaise systeemisiä ongelmia. Lisäksi tapahtuu avun estetiikka ja festivaalisaatio, jossa tärkeintä ei ole niin paljon tulosten kuin emotionaalinen osallistuminen ja hyveellisyyden julkinen osoittaminen (ns. "kirkas lasku"). Kuitenkin on olemassa myös positiivisia trendejä: Professionaalisuus: varat kerätään yhä useammin suoraan rahastoihin, jotka tarjoavat järjestelmällistä, ei väliaikaista tukea. Dематрализointi: arvon siirtyminen itse kohteesta (lahjasta) osallistumisen ja ymmärtämisen hetkeen. Peli-innovaatiot: pelimekanismien käyttö mobiiliapplikaatioissa rahastonkeräämiseen. Johtopäätös Uuden vuoden hyväntekeväisyysperinne on kehittynyt archaalisesta rituaalista, joka takaa vaurauden, ja uskonnollisesta velvollisuudesta monimutkaiseksi sosiaalikulttuuriseksi kompleksiksi. Tänään se edustaa sekamallia, jossa emotionaalinen impulsi, mediayhteys, yrityskäytännöt ja kasvava kysyntä tietoisuudesta muodostavat uuden filantropian maiseman. Uusi vuosi toimii tehokkaana katalysaattorina, joka liikaa resursseja ja huomiota yhteiskunnan sosiaalisten epätasa-arvojen ongelmiin, mutta tulevaisuuden tehtävä on integroida tämä juhlapäivän impuls yhteisiin, kestäviin avustuspäiviin, ylittääkseen surun kausisen luonteen.
© elib.fi

Permanent link to this publication:

https://elib.fi/m/articles/view/Uusi-vuosi-ja-hyväntekeväisyys-perinteet-ja-uudistukset