kasvinen nimeltä "vaskelkä": botaninen todellisuus ja myyttinen narraati

Kasvinen nimeltä "vaskelkä" (Centaurea cyanus L.) on monimutkainen filologinen ja kulttuurinen pala, jossa tieteelliset hypoteesit sekoittuvat kansanmytologiaan ja kreikkalaisista juurista slaavilaiseen sopeutumiseen. Sen alkuperä ei johda yksittäiseen versioon vaan heijastaa kansanmielen monikerroksisuutta, joka pyrkii ymmärtämään botanista tosiasiaa antroposentristen ja myyttis-tuotantaisen tarinan kautta.

1. Pääasiallinen tieteellinen hypoteesi: kreikkalainen lainaus kirkkoslaavista välityksellä.

Academic kielitieteen keskeinen versio viittaa sanan "vaskelkä" kreikankieliseen βασιλικός (basilikós). Tässä on kuitenkin keskeinen semanttinen haarautuma, joka on antanut eloon kaksi rinnakkaisen tulkinnan:

"Kuningas" kasvi (basilikós — "kuningasalainen, liittyvä kuningas"). Tämä versio viittaa suoraiseen merkityssuhteeseen. Vaskelkä voisi saada tällaisen nimen kirkkaan, "ylellisen" sinisyytensä vuoksi, joka erottuu rukiin pellosta. Kreikkalaisessa perinteessä adjektiivi basilikós käytettiin objekteihin, joilla oli erityistä kauneutta tai arvoa. Kirkkoslaavista välityksellä, jossa sana "василий" (kreik. Βασίλειος) tarkoitti jo "kuningasalasta", nimi saattoi vakiintua kasville kuin kalkkina.

Botaninen sekaannus: "васильска" → "васильск-".
On olemassa vähemmän tunnettu mutta täysin tieteellinen hypoteesi vääristä etymologisoinnista. Keski-ajan kasvikirjoissa ja lääkekirjoissa, jotka käännettiin kreikasta, basilicon (tai lat. herba basilica) esiintyi usein ei Centaurea cyanus, vaan muita kasveja, kuten maissi basilik (Ocimum basilicum) tai jopa juuri. Nimi basilicon viittasi "kuningasalaiseen" parantavaan voimaan. Slaavilaiset kääntäjät, jotka eivät aina olleet tietoisia botanisten yksityiskohtien, saattoivat siirtää tämän "kuningas" nimen kaikkein huomattavimmalle ja yleisimmälle maaseutukasville. Ajan myötä muoto muuttui: "васильска" → "васильска" → "vaskelkä" (mallin mukaan lyhentävät ja lempeät kasvien nimet: rotik, огонёк).

Intressantti tosiasia: Bulgarin kielessä vaskelkä kutsutaan edelleen "modrína" tai "modrenec" (kreik. "modър" — sininen, sininen), mikä on täydellinen kuvauksen nimi. Tämä vahvistaa, että slaavit voivat antaa kasville sekä yksinomaan kuvailevia että erityisiä nimiä. "Kuningas" nimen lainaus oli mahdollisesti kirjallinen eikä kansallinen.

2. Kansanmyyttinen versio: antropomorfisaatio ja legenda.

Kansanmieli ei usein tyydy abstrakteihin lainauksiin. Sille tarvittiin personifioitu tarina, joka selittää kasvin ja nimen välisen yhteyden. Näin syntyi legenda, joka on tallennettu etnografeille eri versioissa, erityisesti Ukrainassa ja eteläisissä Venäjän piireissä.

Legenda peltotyöläisestä Vasilista. Kaunis nuori peltotyöläinen Vasili (joskus — rutin) työskenteli pellossa. Hänelle näkyi vesimies (tai vedenhenki) rakastui häneen ja yritti vetää hänet veteen. Vasili vastusti, suosien kuolemaa palvelulle. Vesimies ei onnistunut ottamaan häntä elossa, ja hän muutti hänet kukaksi, joka oli kuten nuori mies, uskollinen maalle ja pelloille. Nuoren miehen siniset silmät muuttuivat kukkien lehdiksi, ja hänen paidansa vihreäksi varressa. Peltotyöläisen kuoleman paikalla kasvanut kukka kutsuttiin vaskelkäksi hänen mukaansa. Tämä legenda on selvä esimerkki etymologisesta mytistä, joka selittää kasvin alkuperän ihmisen draaman kautta. Se yhdistää myös vaskelkän maatalouskiertokulkuun (ruki) ja vesimiesten maailmaan, joka on aktiivinen troitsko-kuunajalla, kun vaskelkät kukkivat.

3. Fonetinen kehitys ja dialektiset rinnakkaisuudet.

Sanan kehitys venäjän maalla kulki yksinkertaistumisen ja suurenimen suurenimen hankkimisen suuntaan:
βασιλικός → василик(ъ) → васильск- → vaskelkä.

Dialekteissa on useita muotoja, jotka vahvistavat tämän polun: васiлька, васильчик, базильок, василёчек, васильцы. On mielenkiintoista, että valkovenäläisissä murteissa on muoto "васiлёк", mutta myös "валошка" — mikä viittaa eri juurten rinnakkaiseen olemassaoloon.

4. Yhteyden nimiin Vasili ja kalenteriin.

Kansan etymologia liittää väistämättä kasvin suosittuun kristilliseen nimeen Vasili (Vasili Suuren kunniaksi). Tämä synnytti kalenterin ennusteet: sanottiin, että vaskelkät kukkivat Pyhän Vasilin päivänä (14. tammikuuta), mikä tietenkin on biologisesti mahdotonta keskiosissa. Kuitenkin yhteyden vakiintui symbolisella tasolla: vaskelkä tuli "Vasilin kukaksi", hänen kasvillisuutensa symboliksi, erityisesti kun pyhimys suojeli maanviljelyä.

5. Tieteellinen (latinalainen) nimi kuin rinnakkainen myytti.

On mielenkiintoista, että vaskelkän latinalainen nimi Centaurea cyanus sisältää myös myyttisen etymologian, mutta antiikin maailmasta.

Centaurea: kreik. κένταυρος (kentauri). Legendan mukaan kentauri Hieron käytti tätä kasvia haavojen parantamiseen. Toinen versio liittyy kentauri Pholoon.

cyanus: kreik. κυανός (sininen, tummasininen) — suora viittaus väriin.

Näin ollen eurooppalainen tieteellinen perinne on vakiinnuttanut kentaurin myytin, kun taas slaavilainen — antropomorfinen myytti peltotyöläisestä tai lainattu "kuningas" semantiikka. Tämä on harvinainen tapaus, kun kansan ja tieteellinen etymologia ovat yhtä myyttisiä, mutta peräisin eri kulttuurikodeista.

6. Vaskelkä kulttuurikoodissa: sorvasta symboliksi.

Alun perin vaskelkä oli rikkoutunut kasvi rukiin siemenistä. Mutta sen kestävyys ja kirkkaus johtivat symbolisiin tulkintoihin:

Sимвoli uskollisuudesta maalle ja kotimaalle (legendasta).

Kuvan puhtaan, yksinkertaisen mutta syvällisen kauneuden (vastaan "kuningas" puutarhasiipikkeet).

Lääketieteellinen symboli: Vaskelkän keittäminen käytettiin diureettina ja anti-inflammatorisena aineena, mikä osittain perusteli sen "kuningas" nimeä kasvikirjoissa.

Loppusanat.

Sanan "vaskelkä" etymologia on kaksinkertainen pohja. Ensimmäisellä, tieteellisellä tasolla on todennäköinen kreikkalainen lainaus basilikós, joka on kärsinyt monimutkaisen fonetisen ja mahdollisesti botanisen sopeutumisen. Toisella, syvällisellä kansallisella tasolla on täydellinen myytti peltotyöläisen muuntumisesta kukkaan, joka selittää hänen kestävyytensä, yhteyden pelloihin ja jopa sinisen värin.

Nämä kaksi kerrosta eivät ole ristiriidassa vaan täydentävät toisiaan, osoittaen, kuinka kieli toimii kulttuurisena akkretorina: se sisältää ulkomaalaisen termin (basilikós), mutta sitten kansanmieli, ei tyydy abstrakteihin, täydentää sitä vakuuttavalla alkuperäisellä narraatilla (Vasilin legendalla), "omistamalla" siten vieraan sanan ja tekemällä siitä omansa, täynnä paikallista merkitystä. Vaskelkä on siten ei vain kukka "kuningas" nimeltä. Se on filologinen ja myyttinen hybridi, jossa kreikkalainen "kuningas" yhdistyi slaavilaiseen maatalousdraamaan, luoden yhden kauneimmista ja tunnetuimmista nimistä venäläisessä floraassa.

Permanent link to this publication: