Ystävyyden testamentti Pitirim Sorokinin: kriisin sosiologysta altrootta etiikkaan

Esittely: Kääntyminen katastrofian analysoinnista rakentavaan voimaan

Myöhäisessä tuotantonsa aikana (1950- ja 1960-luvut) Pitirim Sorokin, Harvardin sosiologian laitoksen perustaja ja perustava teos "Sosiaalinen ja kulttuurinen dynamiikka" kirjoittaja, teki radikaalin intellektuaalisen käänteen. Hän muuttui globaalien kriisien ja vaihtuvien kulttuurityyppien diagnostikosta pelastavaan rakkauden voiman profeetaksi ja tutkijaksi. Tämä "rakkauden testamentti" ei ollut tunteellinen iskuvaikutus, vaan tieteellisesti ja filosofisesti perusteltu hanke ihmiskunnan ulosajon tukkeesta aistillisesta (materiaalisesta) kulttuurista, joka hänen mukaansa johtaa itseauton tuhoon.

Theoretiset perusteet: aistillisen kulttuurin kriisi ja "kokeiden kiuas"

Sorokin uskoi, että länsimainen sivilisaatio (ja neuvostoblokki sen materialistisena osana) oli saavuttanut aistillisen supertsystemin kehityksen rajan. Sen merkit: empirismin, utilitarismin, hedonismin ja moraalin relativismin dominoima. Kriisin ulosajon mukaan hänen syklistisestä teoriastaan, voisi olla mahdollista siirtyä ideatiiviseen (henkiseen) tai, mikä on parempaa, integraleihin kulttuureihin, jotka yhdistävät molempien parhaat puolet. Rakkaus hänen ymmärryksessään on tämän siirtymän avainagentti. Sorokinin henkilökohtainen kokemus (vankila keisarillisen hallituksen aikana, kuolemantuomio bolševikeiltä, maastakarkailu) vakuutti hänet siitä, että historia etenee ei vain konflikteissa, vaan myös solidaarisuuden ja itseuhrauksen teoissa, joita hän kutsui "luovuuden altrootta rakkauden voimiksi"。

Rakkauden määrittely ja luokittelu: tieteellinen lähestymistapa transsendentaaliseen

Sorokin antoi tiukkaa sosiologiikkaa ja fenomenologiaa. Altrootta rakkaus on:

"Tietoinen tai tietämätön pyrkimys lisätä muiden hyvinvointia, ilman mitään palkintoa, ja valmius uhrautua tätä tarkoitukselle oma hyvinvointinsa vuoksi"。

Hän kehitti yksityiskohtaisen luokittelun kuvaillen rakkauden:

1. Intensiteetistä (heikosta sympatiasta täysin hallitsevaan intohimoon).

2. Ekstensiteetistä (rakkaus itseensä, perheeseen, kansakuntaan, ihmiskuntaan, kaikki elävään).

3. Pituudesta (väliaikainen — pysyvä).

4. Aspektista (uskonnollinen, eettinen, kognitiivinen, estetiikka).

5. Ilmenemismuodosta (toiminnallinen, tunteellinen, intellektuelli, tahto).

Ylpeimmän muodon hän piti toiminnallisesta, intensiivisestä, ekstenssivisestä ja pitkäaikaisesta rakkaudesta, joka suuntautuu koko ihmiskuntaan.

Harvardin tutkimuskeskus: rakkaus tieteellisen tutkimuksen kohteena

Vuonna 1949 Sorokin perusti Harvardiin "Rakentavan altrootta tutkivan tutkimuskeskuksen" — ennennäkemätön tieteellinen hanke. Keskus keräsi ja analysoi empiirisiä tietoja, pyrkien todistamaan, että rakkaus ei ole abstraktio, vaan voimakas sosiaalinen voima. Tutkittiin:

• Pyhien ja altroistien biografia: François d'Assisin ja Albert Schweitzerin lisäksi nykyisistä nimettömistä sankareista. Sorokin etsi yhteisiä käyttäytymismalleja ja olosuhteita, jotka edistävät altroismin kehittymistä.

• Rakkauden terapeuttinen vaikutus: Tutkittiin positiivista vaikutusta myötätuntoisiin suhteisiin psyykkiseen ja fyysiseen terveyteen, rikollisten uudelleenkoulutukseen, avioliittojen menestykseen.

• Rakkauden vahvistamisen tekniikat: Sorokin oli varma, että altroismin voidaan opettaa ja kylvää erityisten käytäntöjen kautta.

Viisi altroismin vahvistamisen menetelmää: käytännön testamentti

Sorokin ehdotti käytännöllistä "moraalisen aseistautumisen" ohjelmaa:

1. Rakkauden aktiivisten esimerkkien luominen: Yhteiskunnan tulisi ylistää ei valloittajia ja rikastuneita, vaan todellisia altroisteja, tekemällä heidän esimerkkinsä laajasti tunnetuiksi.

2. Rakkauden perheiden, uskonnollisten veljeskuntien, tieteellisten yhteisöjen ja hyväntekeväisyysjärjestöjen luomisen laajentaminen ja parantaminen, jotka perustuvat rakkauteen.

3. Myötätuntoisten instituutioiden (koulu, yliopisto, kirkko, tiedotusvälineet) käyttöön ottaminen järjestelmällisen avun ja yhteistyön normien opettamiseen.

4. Sosiaalisten mekanismien parantaminen sosiaalisten hyötyjen ja oikeudenmukaisuuden oikeudenmukaiselle jakamiseksi, jotta vähennetään vihaa.

5. Altroistisen rakkauden tietojärjestelmän luominen sen luonteen, ominaisuuksien, tuotantotekniikoiden ja sovellusten suhteen.

Kritiikki ja lähestymistavan ainutlaatuisuus

Sorokinin hanke joutui kritiikkiin utopiaan ja yrityksestä tuoda tieteelliseen sociologiaan naisillinen, arvostepainotteinen luokka. Hänen ajatuksensa olivat kuitenkin innovatiivisia:

• Hän oli yksi ensimmäisistä, joka puhui akateemisessa ympäristössä positiivisesta sociologiasta, joka keskittyy ei ongelmiin, vaan rakentaviin voimiin.

• Ennustoi positiivisen psykologian kehittymistä (Martin Seligman) useita vuosikymmeniä etukäteen.

• Yritti rakentaa siltaa tieteellisen tiedon ja eettisten imperatiivien välille.

Merkitsevät tosiasiat ja esimerkit:

• Omakirjassaan "Pitkä matka" Sorokin kuvaili, kuinka hänen oli vuonna 1922 nälänhätäisessä Pietrogradissa odotettua kuolemantuomiota, hän antoi lupauksen: jos hän selviytyisi, hän omistaisi elämänsä ihmiskunnan palvelemiselle ja korkeimpien arvojen tutkimiselle. Hänen "rakkauden testamentti" tuli tämän lupauksen täytämisestä.

• Sorokin keräsi tuhansia tarinoita altroismin osoituksista sodissa ja katastrofeissa. Esimerkiksi hän analysoi itseuhrauksen ilmiötä Leningradin saarella, kun ihmiset antoivat viimeisen annoksen toisten lasten, joka oli empiirinen todiste ylindividuaalisen rakkauden todellisuudesta.

• Hänen ajatuksensa vaikuttivat konfliktien ratkaisun ohjelmien ja väkivallattoman viestinnän käytäntöjen muodostamiseen (Marshall Rosenberg).

Loppusanat: Rakkaus korkeimpana käytännön viisaudena

Sorokinin "rakkauden testamentti" ei ole sentimentaalinen puhe, vaan hänen pitkän matkansa sosioloigina ja XX vuosisadan kaikkein raaimmista katastrofeista todistajana. Hän tuli siihen tulokseen, että teknologinen edistys, poliittiset vallankumoukset ja taloudelliset uudistukset eivät yksinään kykene ratkaisemaan ihmiskunnan olemassaolon perusristiriitoja. Vain altroistisen rakkauden järjestelmällinen, järkevä ja laajamittainen vahvistaminen voi tulla perustaksi selviytymiselle ja edistymiselle. Hänen hankeensa jäi keskeneräiseksi ja suurelta osin marginaaliseksi mainstream sociologian ulkopuolelle. Kuitenkin tänään, uusien globaalien kriisien, digitaalisen ympäristön dehumanisoinnin ja eksistentiaalisten uhkien aikakaudella, Sorokinin ideat saavat uuden merkityksen rohkeana yrityksenä rakentaa tieteellinen tieto ei ainoastaan siitä, mitä on, vaan myös siitä, mitä pitäisi olla, ja tarjota käytännön tie "rakentavaan altrootta" ainoaksi todelliseksi vaihtoehdoksi itseauton tuhoamiselle.

Permanent link to this publication: