Pyhän henki -juhla on juhla, joka usein jää varjoon kolminaisuuden varjoon. Mutta ei olekaan niin. Se on omistettu Pyhälle Hengelle — kolmanteen kolmikossa. Kristinuskon historiassa tämä päivä ilmestyi myöhemmin kolminaisuuden jälkeen, mutta se on tärkeä tapahtuma. Kerromme, miten Pyhän Hengen juhla erosi erilliseksi juhlaksi, mitä muuttui vuosisatojen aikana ja miksi se on tärkeä tänään.

Varhainen kristinusko

Ensimmäisillä vuosisadoilla kristityt eivät erottaneet Pyhän Hengen juhlaa erikseen. Kolminaisuus (Pentekoste) juhlittiin yhtenäisyytenä Pyhän Hengen ilmestymisen juhlaa. Tässä päivässä ylistettiin sekä kolminaisuutta että Pyhää Henkeä. Eroja ei ollut. Mutta teologian kehittyessä syntyi tarve korostaa Pyhän Hengen roolia. Koska uskontunnustuksessa sanotaan: "Uskon Pyhään Hengelle, elävöittäjäksi". Mutta erillistä juhlaa ei ollut.

IV vuosisadalla kolminaisuudesta käytyjen kiistojen (ariolaisuus) jälkeen kirkko vahvisti opetusta. Ja seuraavana päivänä kolminaisuuden jälkeen alkoi perinteeksi juhlia Pyhää Henkeä kirkollisesti.

VI vuosisata: juhlan vakiinnuttaminen

Keisari Justinianus I:n (VI vuosisata) aikana Bysantin keisarikunnassa asetettiin juhlistaa Pyhän Hengen juhlaa seuraavana päivänä kolminaisuuden jälkeen. Tämä vakiinnutettiin laillisesti. Samalla ilmestyi erityisiä rukouksia ja lauluja tälle päivälle. Teologit selittivät: Kolminaisuus on muistutus tapahtumasta (Hengen ilmestys). Pyhän Hengen juhla on ylistys henkilölle (Pyhä Henki).

Ero auttoi välttämään sekavuuden uskovien mielessä.

Keski-ikä

Länsikirkossa Pyhän Hengen juhla (kolminaisuuden maanantai) ei ollut pakollinen. Joissakin paikoissa sitä juhlittiin, toisissa ei. Itäisessä kirkossa (ortodoksisuus) juhla vakiintui. Venäjällä se pidettiin kolminaisuuden jatkona. Kirkot koristeltiin kuusilla, toimitettiin liturgia. Kansanmiesten mukaan Pyhän Hengen juhlaa kutsuttiin "maata nimille" — maata ei voitu häiritä (raivata, kaivaa). Uskoivat, että se oli raskas hedelmää. Tämä oli pakanallinen jälkikirjoitus, mutta se säilyi vuosisatojen ajan.

Se on edelleen nykyään.

Uudistus ja uusi aika

Uudistajat torjuivat pyhien ylistämisen, mutta jättivätkö he kolminaisuuden ja Pyhän Hengen juhlan? Luterilaisuudessa Pyhän Hengen juhla (Pfingstmontag) on virallinen vapaapäivä Saksassa, Sveitsissä. Anglikanismissa (anglikaanikirkko) Whit Mondaya juhlittiin vuoteen 1971 asti, sitten se korvattiin kevätkesäpäivällä. Venäjällä vallankumouksen jälkeen juhlat kiellettiin, perinne katkesi. Se elpyi 1990-luvulla. Tässä nyky-Ruotsissa Pyhän Hengen juhla ei ole vapaapäivä, mutta monet uskovat yrittävät vierailla kirkossa.

Pyhän Hengen juhla on nykyään ortodoksisuudessa suuri juhla (ei kahdeskymmenenä, mutta suuri). Pappien puku on vihreä. Luetaan rukous "Jumala, taivaan valtias". Kansanmiesten mukaan edelleen on perinne olla tekemättä työtä maalla (erityisesti maaseudulla). Joissakin alueilla järjestetään rituaali "kumelma" (tytöt suudellaan beresiksen kruunun läpi).

Tärkeää: Pyhän Hengen juhla ei ole kolminaisuuden "toinen luokka". Se on itsenäinen juhla. Pyhä Henki ei ole abstrakti voima, vaan henkilö. Hän on lohduttaja, opettaja, elävöittäjä. Pyhän Hengen päivänä uskovat pyytävät viisautta, puhdautta, rakkautta. Muistuttavat, että Jumala on lähellä, joka hengessä.

Permanent link to this publication: