Yleismaailmalliset arvot Bertrand Russellin filosofiassa: skeptisyyden ja kosmopoliittisen humanismin välillä

Johdanto: dogmatismin kritiikki ja rationaalisen perustan etsintä

Bertrand Russell (1872–1970) – brittiläinen filosofi, loogikko, matemaatikko ja yhteiskunnallinen vaikuttaja – lähestyi yleismaailmallisten arvojen kysymystä ei moraalistina, joka julistaa valmiita totuuksia, vaan skeptikko-rationalistina. Hän hylkäsi moraalin yliluonnollisen perustelun (uskonnolliset dogmit) ja intuitionistiset teoriat, pyrkien löytämään vahvan perustan arvoille ihmisten tarpeista, maalaisjärjestä ja empiirisestä tiedosta. Hänen lähestymistapaansa voi kutsua tieteelliseksi humanismiksi tai kosmopoliittiseksi rationalismiksi, jossa universaaleja arvoja ei johdeta auktoriteetista, vaan analysoimalla ihmisen kukoistuksen ja yhteiselon edellytyksiä.

Absoluuttien kritiikki ja tosiasioiden relativismi vs. tavoitteiden universalismi

Russell suhtautui varovaisesti käsitteeseen "absoluuttiset arvot". Teoksessaan "Tiede ja uskonto" hän väitti, että on virheellistä liittää arvo asioihin itsessään, ilman suhdetta kenenkään toiveisiin. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut moraalista relativismia. Hänen kantansa voidaan muotoilla seuraavasti: arvot ovat suhteellisia ihmisen luontoon ja lajin selviytymisolosuhteisiin, mutta ottaen huomioon näiden olosuhteiden samankaltaisuuden koko ihmiskunnalle, ne saavat de facto universaalin luonteen.

Russell erotti kaksi moraalin lähdettä:

Yhteiskunnalliset vaistot (myötätunto, yhteistyö), jotka juontavat juurensa biologisesta evoluutiosta.

Järki, joka mahdollistaa ymmärtää, että toisten toiveiden tyydyttäminen ja yhteistyö johtavat pitkällä aikavälillä myös omien toiveiden parempaan tyydytykseen.

Näin ollen yleismaailmalliset arvot Russellille eivät ole jumalallisia käskyjä, vaan rationaalisia selviytymisen ja ihmisyhteisön hyvinvoinnin periaatteita.

Tärkeimmät yleismaailmalliset arvot: Russellin etiikan ydin

Tämän lähestymistavan pohjalta voidaan erottaa useita Russellin filosofian keskeisiä arvoja.

1. Järki (Reason) ylimpänä hyveenä

Russellille järki on ihmisten ongelmien ratkaisemisen pääväline ja kaiken aidon moraalin perusta. Järjen arvo perustuu sen kykyyn:

Tukahduttaa tuhoisat intohimot (fanatismi, vallanhimo, aggressio).

Löytää kompromisseja ja arvioida tosiasioita puolueettomasti.

Toimia perustana maailman tieteelliselle tuntemukselle, joka puolestaan tulee johtaa ihmisen elämän parantamiseen.

Esimerkki: kuuluisassa artikkelissaan "Miksi en ole kristitty" Russell kritisoi uskonnollista dogmatiikkaa ei toisen dogmin näkökulmasta, vaan juuri järjen, empirismin ja loogisen johdonmukaisuuden näkökulmasta, väittäen, että sokea usko estää vapaan totuuden etsinnän ja usein toimii kärsimysten oikeutuksena.

2. Myötätunto (Compassion) ja kärsimyksen vähentäminen

Russell katsoi, että etiikan perustavoitteena tulee olla kärsimyksen vähentäminen maailmassa. Hän kirjoitti: "Hyvä elämä on rakkaudella inspiroitua ja tiedolla ohjattua elämää". Hän ymmärsi "rakkauden" paitsi henkilökohtaisena tunteena myös aktiivisena, universaalina myötätuntona (benevolenssina) – haluna hyvään muille. Tämä arvo juontuu suoraan kyvystä myötäelää ja rationaalisesta ymmärryksestä, että kärsimys on pahaa, missä se ikinä tapahtuukin.

Kiinnostava fakta: Ensimmäisen maailmansodan aikana Russell otti pasifistisen kannan, minkä vuoksi hänet erotettiin Cambridgestä ja vangittiin. Hänen sodanvastainen toimintansa oli suora seuraus myötätunnon arvosta ja uskosta siihen, että järjen tulee etsiä konfliktien ratkaisuja eikä niiden eskalaatiota.

3. Ajattelun ja itseilmaisun vapaus (Freedom)

Russellille vapaus on välttämätön edellytys järjen toteutumiselle ja henkilökohtaiselle kehitykselle. Hän näki vapauden uhkana kolme muotoa: uskonnollinen dogmatismi, poliittinen tyrannia ja taloudellinen hyväksikäyttö. Hänen klassinen teoksensa "Vapaus ja järjestäytyminen" käsittelee näitä uhkia. Erityisesti hän korosti ajatuksen ja sananvapautta, ilman joita ei ole mahdollista tieteellistä tuntemusta eikä tervettä yhteiskuntaa.

4. Oikeudenmukaisuus (Justice) puolueettomuutena

Russell ymmärsi oikeudenmukaisuuden ei platonisessa tai uskonnollisessa merkityksessä, vaan kaikkien osapuolten etujen puolueettomana huomioon ottamisen periaatteena. Järkevä ja myötätuntoinen ihminen Russellin mukaan ei aseta etusijalle omia tai ryhmänsä etuja pelkän kuulumisen perusteella. Tämä on universaali arvo, joka perustuu kykyyn rationaaliseen yleistämiseen.

5. Tieteellinen henki ja epäilys (Scepticism)

Epäilyn arvo ja valmius tarkistaa uskomuksia uusien todisteiden valossa ovat järjen kultin osa. Dogmatismi on Russellin mukaan suurin osa yhteiskunnallisista vitsauksista (sodat, vainot) lähde. Tieteellistä menetelmää, joka perustuu todisteisiin ja falsifioitavuuteen, hän piti eettisesti ylivertaisena lähestymistapana totuuksien vahvistamiseen.

Universaalisuuden perustelu: mitä nämä arvot läpäisevät?

Russell ei pitänyt näitä arvoja "synnynnäisinä ideoina". Niiden universaali asema lepää kahdella pilarilla:

Ihmisen luonnon yhteisyys: Kaikki ihmiset pyrkivät välttämään kärsimystä, omaavat eri asteisia myötätunnon kykyjä ja ovat riippuvaisia yhteistyöstä selviytyäkseen.

Utilitaristinen ja rationaalinen laskelma: Järkevä olento, joka ymmärtää maailman yhteydet, näkee, että elämä yhteiskunnassa, joka perustuu järkeen, myötätuntoon ja oikeudenmukaisuuteen, tukee paremmin hänen omien syvien tarpeidensa täyttymistä turvallisuudessa, kehityksessä ja onnellisuudessa kuin elämä väkivallan, petoksen ja sorron yhteiskunnassa.

Käytännön toteutus: poliittinen ja sosiaalinen aktivismi
Russellin arvoteoria ei ollut kabinetissa syntynyt. Hän toteutti sitä julkisena intellektuellina ja aktivistina:

Taistelu sekulaarin koulutuksen ja naisten oikeuksien puolesta.

Aktiivinen sodanvastainen ja anti-imperialistinen kanta (Vietnam-sotaa vastaan, ydinaseiden riisuntaa Pugwash-liikkeen puitteissa).

Tuki sosiaalisille uudistuksille, jotka tähtäsivät taloudellisen epätasa-arvon vähentämiseen (hän sympatisoi ammattiyhdistys-sosialismia).

Hänen kuuluisa manifestinsa, jonka hän kirjoitti yhdessä Albert Einsteinin kanssa, kehotti hallituksia luopumaan sodasta ja ratkaisemaan konfliktit rauhanomaisesti, mikä oli suora ilmentymä hänen järjen, myötätunnon ja oikeudenmukaisuuden arvoistaan kansainvälisissä suhteissa.

Päätelmä: humanismi ilman illuusioita

Bertrand Russellin teorian yleismaailmalliset arvot ovat rationaalisen humanismin projekti, josta on poistettu metafyysiset perustat. Ne eivät ole ylhäältä annettuja eivätkä maailmankaikkeuden salaisia lakeja. Ne ovat järkeviä konventioita, joita ihmiskunta on kehittänyt (ja jatkaa kehittävänsä) sen vuoksi, ettei yhteiselämä rajallisella planeetalla muuttuisi helvetiksi. Niiden voima ei ole pyhyydessä, vaan käytännöllisessä tarkoituksenmukaisuudessa ja ihmisen luonteen niissä piirteissä, jotka johtavat rakentamiseen, eivät tuhoamiseen.

Russellin filosofia muistuttaa, että arvot ovat hauraita ja vaativat järjen jatkuvaa suojaamista epäjärjestelmällisiltä intohimoilta. Nykymaailmassa, jota repivät uudet fanatismin ja epäjärjen muodot, hänen kutsunsa järkeen, myötätuntoon, vapauteen ja oikeudenmukaisuuteen, joka perustuu ei uskoon vaan järkevään ihmistarpeiden analyysiin, kuulostaa yhtä ajankohtaiselta kuin vuosisata sitten. Tämä on aikuisten humanismi, joka ottaa vastuun arvoistaan ja on valmis puolustamaan niitä argumenttien voimalla, ei aseiden voimalla.

Permanent link to this publication: