Arvokkaaton ruplan kuva Nikolai Leskovin teoksessa: myytti avustuksen metafysiikasta

Esittely: Loiste-esine pрагmatiikan maailmassa

Nikolai Semjonovitš Leskovin tarina "Arvokkaaton rupsi" (1884) on ainutlaatuinen yhdistelmä joulupäivän fantasiaa, moraalista myyttiä ja hienoa sosiaalipsykologista tarkkailua. Arvokkaaton rupsin kuva — koliko, joka palaa omistajalleen, kuinka monta kertaa sitä tahansa kulutetaan, on olemassa sekä eurooppalaisessa että venäläisessä mytologiassa. Kuitenkin Leskov, "oikeudenmukaisten ihmisten proosan mestari", täyttää sen syvällisellä filosofisella ja kristillisellä sisällöllä, muuntamalla sen välineeksi ilon, todellisen rikkauden ja henkisen talouden tutkimiseen, joka on vastakohta aineelliselle taloudelle.

Konteksti: joulutarina - moraalisen valinnan genre

Leskov loi tarinan joululehden numeroon, työskennellen "joulutarinan" kanoneissa. Tälle genrelle on ominaista:

Mystinen, taikahtava tapahtuma, joka sijoittuu jouluaatoihin.

Heroonin koettelemus.

Moraalinen opetus.

Leskov noudattaa tätä rakennetta loistavasti, mutta vie sen odottamattomaan tasolle. Taika tässä ei ole päämäärä itsessään, vaan ehdoton ehto puhtaan eksperimentin suorittamiseksi ihmisen sielun yhteydessä. Arvokkaaton rupsi on "laboratorion väline", joka johdattaa hahmon ja lukijan tilanteeseen, jossa kaikki aineelliset rajoitukset poistetaan, paljastaen todellisten toiveiden luonteen.

Tarinan mekaniikka ja "taikaisten sopimuksen" ehdot

Äiti kertoo lapselle tarinan siitä, miten saada arvokas rupsi jouluyönä. Ehdot ovat tiukat ja allegoriset:

löytää "erityinen" koliko (esimerkiksi ensimmäinen, saatu vastineeksi asian myymisestä alennuksella).

Menossa kello 12:00 risteykselle odottamaan, kun pahansielto "alkaa kaupan liikkua".

ostaa pahansielolta arvokkaan rupsin, antaen sille oman tavallisen kolikon, mutta ottamatta takaisin palautusta.

Jo tässä on sisäänrakennettu paradoksaalinen taian etiikka: taian saamiseksi on ensin tehdä epävarmaa avustusta (myynti alennuksella) ja sitten tehdä kauppa, jossa aineellinen vaihto on alusta alkaen epätasa-arvoinen (annat todellista, saat taikaista, ilman palautusta). Mutta tärkein ehto käyttöön:

"Vain katso, jokainen ostos, jonka teet sen kanssa, anna heti toiselle, eikä vaadi siitä itsellesi mitään hyötyä, ja silloin hän palaa sinulle kokonaisena, ja jälleen teet hänen kustannuksellasi, ja jälleen hän palaa sinulle, ja niin loputtomiin, kunnes haluat saada siitä voittoa itsellesi."

Taika toimii ei automaattisesti, vaan eettisen toiminnan mukaan. Rupsi palaa vain, jos ostos sen kanssa annetaan välittömästi toiselle, ilman vaatimusta itselleen hyötyä. Tämä on keskeinen kääntö: maginen esine, joka yleensä palvelee henkilökohtaista rikastumista, toimii Leskovin teoksessa vain altruismin välineenä. Hänen "arvokkuutensa" ei ole tekninen ominaisuus, vaan henkisen lain symboli: todellinen rikkaus ei vähene avustuksesta.

Heroonin koettelemus: omistuksen psykologia ja kriisi

Äidin tarina keskeytyy lapsen kysymykseen: mitä tapahtuisi, jos hän saisi tällaisen rupsin? Ja sitten seuraa loistava hypoteettinen tilanteen esittäminen, joka paljastaa lapsen sisäisen maailman (ja kautta heidän kauttaan yleismaailmalliset heikkoudet).

Poika kuvittelee, miten hän ostaa lahjoja kaikille sukulaisille ja tutuille, mutta vähitellen hänen mielikuvituksensa siirtyy egoistiseen suuntaan:

Aluksi - vilpittömästä ilosta lahjoittamisesta (konfettit sisarille, tupakka isälle).

Sitten - ostopäätökset itselleen, mutta "hyväksyttävällä" altruistisella verukkeella (kirjoja, jotta hän voisi oppia ja tulla "tieteilijäksi ja kaikille hyödylliseksi").

Lopuksi - suoraan korruptio ja egoistiset toiveet: kallis veitsi, jotta hän voisi ylpeillä, suuri puutarha papeleilla henkilökohtaiseen nautintaan.

Tässä vaiheessa äiti keskeyttää hänet: "Kaikki on menetetty!". Rupsi katoaisi, koska hahmo toivoi "voittoa siitä". Leskov näyttää, miten lähes huomaamatta itsensä ihminen korvaa henkisen lain (lahjoittamisen ilon) laskelmissa henkilökohtaisesta hyödestä, kunnosta tai nautinnosta. Kriisi tapahtuu ei pahantekosyyllisyyden hetkellä, vaan hetkellä, jolloin motiivi korvataan, kun lahjoittaminen muuttuu investointiksi omalle statusille tai tuleville hyödyille.

Kiinnostava tosiasia: Arvokkaan rupsin kuva on perinteinen folkloristinen juuri, joka on usein liitetty sopimuksen tekoon pahansielon kanssa (kuten Leskovin tapauksessa). Kuitenkin kansansadun tarinoissa hahmo käyttää rupsia henkilökohtaiseen rikastumiseen ja mukavuuteen, kunnes hänen on menetettävä se halveksunnan tai ehtojen rikkomisen vuoksi. Leskov muuttaa merkittävästi painotusta: talismanin toiminnan ehdoksi tulee ei tekninen sääntö, vaan moraalisen ajatuksen puhtaus, mikä nostaa tarinan tasolle kristillistä myyttiä.

Filosofisesti-kristillinen ulottuvuus: lahjan talous vs. vaihdontalous

Leskovin arvokas rupsi on metafora evankelisen periaatteen, joka ilmaistaan sanoin: "Antakaa, niin annetaan teille" (Lk. 6:38). Kirjailija luo mallin "henkisestä taloudesta", joka on suoraan vastakohta markkinataloudelle:

Tavallinen talous rakentuu ekvivalentisen vaihdon ja keräämisen periaatteelle. Potkut vähenevät.

Leskovin henkinen talous rakentuu ilman korvausta annettavan lahjan periaatteelle. Potkut toiselle annetaan, mutta palautuvat, mutta palautuvat eivät ole aineellisia kolikoita, vaan henkistä rikkautta, iloa ja sisäistä täyttöä.

Rupsi on "arvokas" juuri siksi, että se kiertää lahjan järjestelmässä, ei vaihdon järjestelmässä. Kun se yrittää tulla sisäänlaskettuksi laskentajärjestelmään ja henkilökohtaiseen hyötyyn, se menettää taianomaiset ominaisuutensa. Näin ollen "arvokkuus" ei ole magia, vaan henkisen elämän luonnollinen laki, joka on avattu evankeliumissa: vilpittömästä avustuksesta rikastuu antaja.

Yhteiskunnallinen näkökulma: "hyödyn" kritiikki ja burgundin psykologia

Lapsen mielikuvitus kautta Leskov kritisoi burgundilaista, laskelmoivaa elämän idealia, joka oli laajalle levinnyt hänen aikakaudellaan. Pojan toive tulla "tieteilijäksi ja kaikille hyödylliseksi" kautta rupsia ei ole puhdas tiedonhalu, vaan investointi tulevaan sosiaaliseen pääomaan. Kirjailija näyttää, miten jopa hyvät tarkoitukset myrkyttävät "hyödyn" myrkyllä, korruptioon.

Tässä kontekstissa tarina ei ole vain lapsellinen opettava tarina, vaan aikuinen satura, joka kritisoi hyötyajattelua, joka pyrkii jopa ihmeen ja henkisen lain asettamaan palvelukseen henkilökohtaiselle menestykselle. Leskov väittää: onnellisuus ja todellinen rikkaus eivät ole saavutettavissa tällä tiellä.

Loppusanat: rupsi sielun peilinä

Leskovin arvokkaan rupsin kuva on mestarillinen taidefilosofinen rakennelma, joka suorittaa useita toimintoja:

Tarinankäynnin: Se liikuttaa joulutarinan fabulaa, luoden koettelemuksen tilanteen.

Didaktinen: Näyttää selkeästi evankelisen maksiman, että todellinen rikkaus on kyvystä antaa ilman korvausta.

Psykologinen: Palvelee välinettä syvällisille sielun liikkeille, osoittaen, miten ylellinen pyrkimys kehittyy korruptioon.

Yhteiskunnallis-kriittinen: Paljastaa burgundin psykologian, joka pyrkii kaikkiin, mukaan lukien henkiset arvot, rahallisentaa ja käyttää henkilökohtaiseen "hyötyyn".

Lopulta, "arvokas rupsi" ei ole maginen artefaktti, vaan symboli itse ihmisen kyvystä antaa korruptioitta ja avustaa. Sen "taianomainen voima" on metafora todellisesta sisäisestä henkisestä energiasta, joka on todella loputtomasti saatavilla, kun ihminen elää hyvän ja antavan lakeja. Leskov, todellinen kansan- ja kristillisen viisauden mestari, välittää folkloristisen tarinan sanoman: arvokkain aarre, joka ei koskaan "kaupata", on puhdas, palkitsematonta sydän. Ja tämä on syvällinen, ajaton merkitys hänen joulutarinaansa, joka on suunnattu sekä haaveilevalle lapselle, joka haaveilee ihmeestä, että aikuiselle, joka on kadonnut elämän laskelmissa.
© elib.fi

Permanent link to this publication: