Enid Blyton ja joulua: konservatiivinen utopia kartonissa

Enid Blytonin (1897-1968) tuotannossa, XX vuosisadan suosituimmassa lastenkirjailijassa, joulu on erityinen ja tarkasti määritelty paikka. Se ei ole aihe erillisissä romaaneissa, vaan jatkuvasti toistuva dekoraatiivinen ja moraalinen tausta hänen täydellisessä maailmanjärjestyksessään. Blytonin joulu ei ole uskonnollinen sakramentti tai perhekonfliktien aika, vaan täydellisen sosiaalisen järjestyksen malli, konservatiivisten, toisen maailmansodan jälkeen keskiklassen brittiläisten arvojen toteutus värikkäässä, makeassa ja täysin turvallisessa paketissa.

Ideaalisen harmonian ajankohta: Joulu turvallisen ihmeen tilana

Useimmissa Blytonin kirjoissa (esim. "Loistava viisi", "Viisi salaperäistä tutkijaa", "Salainen seitsikko") tapahtuma sijoittuu lomalle, ja talvipäivät ovat niiden looginen huippu. Blyton tekee kuitenkin harvoin jouluista tarinan keskeistä tapahtumaa. Enemmän kuin niin, se on palkinto, viimeinen akkordin avauksen jälkeen.

"Viisi saarella jääkaudesta" (1942): Tarina päättyy juuri ennen joulua, ja perhe Quinn, yhdistettynä heidän ystäviinsä Georgeen ja hänen setäisiinsä, valmistautuu juhliin Kirrindun kartanossa. Tämä ei ole vain loppu, vaan symboli järjestyksen ja perheyhtenäisyyden palauttamista kesäisistä seikkailuista. Seikkailut olivat koettelemus, joulu palkinto uskollisuudesta ja rohkeudesta.

Joulu "Joulutarinoissa" -sarjassa (esim. 1940-luvun kokoelmat): Tässä juhla toimii usein ratkaisevana hetkenä "väärin" lasten korjaamiseksi tai pienien perhekiistojen ratkaisemiseksi. Taikuus on didaktinen: Santa, joulupukki tai vain hyvä aikuinen palkitsee kuuliaisia ja avoimia ja pehmeästi viittaa väärin kuuliaisia ja ahneita.

Sosiaalinen malli: hierarkia, rikkaus ja selkeät rajat

Blyton, joka on viktoriansaikakauden tytär, toistaa rajoitetun mutta mukavan sosiaalisen hierarkian jouluskenaarioissaan.

Perhe on suljettu linnoitus: Juhla tapahtuu aina omien perheenjäsenten ja tunnettujen ystävien parissa. Tämä on maailma, jossa ei ole tilaa satunnaisille vieraille, sosiaalisille mullistuksille tai perhejärjestyksen kritiikille. Koti on koristeltu, pöytä pullollaan perinteistä ruokaa (kana, pähkinäpuuro, piippu), vanhemmat ovat ystävällisiä ja avoimia. Tämä on jälleen sodanjälkeisen vakauden kuva, johon Britannia pyrki.

Lahjojen antaminen on suhteiden vahvistaminen: Blytonin lahjat eivät ole koskaan ekstravaganttisia tai kaupallisia. Ne ovat symbolisia, usein käsintehtyjä (itse tehtyjä) asioita, jotka vahvistavat lahjoittajan ja vastaanottajan välisen suhteen. Tyttö antaa veljelleen laivan, jonka he yhdessä tekivät, vanhemmat antavat lapsille hyödyllisiä asioita seikkailuihin (binokki, taskulamppu). Tämä on lahjan talous, ei kulutuksen talous.

Paternalistinen rikkaus "ylpeiden" taholta: Avainmotiivi on korkeiden luokkien hyväksikäyttö alhaisempien hyväksi. Kartanon omistaja tai rikas sukulainen järjestää joulupuun lapsille kylästä, lahjoittaa heille apельсinejä ja leluja (tarina "Joululahja"). Tämä ei kritisoitu, vaan esitettiin luonnollisena ja kiitollisena velvollisuutena omaisuudellisille. Nälkäisiä ja köyhiä hänen maailmassaan ei ole — on "kyläläiset lapset", joita on ilahdutettava. Tämä lievittää sosiaalista jännitettä ja sisällyttää luokkajärjestelmän juhlaan "oikeudenmukaiseen" järjestykseen.

Uskonnon ja metafysiikan puuttuminen: turvallinen, maallinen ihme

On huomattava, että Blytonin jouluteksteissä kristillinen symboliikka on lähes täysin puuttuvaa. Ei ole mainintaa Jeesuksen syntymästä, kirkollisesta palveluksesta tai juhlan uskonnollisesta merkityksestä. Santa Claus (tai "Joulupapa") ei ole pyhä Nikolaus, vaan hyväntahtoinen taikuri perinteestä, palkintomekanismi.

Hänen olemassaolonsa ei aseteta kyseenalaiseksi, mutta se on toiminnallinen ja puuttuu mystiikkaa. Hän tuo lahjoja hyville lapsille. Toivottujen lahjojen saaminen Santalta on viimeinen vahvistus siitä, että hahmo on "hyvä", eli rohkea, uskollinen ystävä ja kuuliaiset lapset.

Tämä on täysin maallinen, desakralisoitu versio juhlaa, mikä vastasi Blytonin halua luoda yleiskäyttöinen, eksegeettinen esimerkki, joka sopii kaikille keskiklassen brittiläisille perheille riippumatta heidän uskonnollisuudestaan.

Didaktiikka ja konservatiiviset arvot

Blytonin joulu on voimakas didaktinen työkalu.

Genderroolien vahvistaminen: Tytöt (kuten "Viiden" Ennyn) auttavat innokkaasti äitiä järjestämään juhlaa, koristelemaan kotia, huolehtimaan pienemmistä. Pojat (kuten Julian) ottavat itselleen "miehen työn" — tuoda joulupuun, järjestää pelit. Juhla vahvistaa perinteistä järjestystä.

Positiivisen kärsivällisyyden ja kiitollisuuden kultti: Kapinat ja tyytymättömyys ennen joulua tuomitaan ankarasti. Blytonin ihanteellinen lapsi on kiitollinen, maltillinen toiveissaan ja täysin luottavainen vanhempien suhteen.

Hyveiden palkitseminen kesäisistä: Jouluisa idillia on kesäisten seikkailujen looginen päätös. Jos kesällä hahmot osoittavat rohkeutta, taitoa ja uskollisuutta ystäviinsä, niin talvella he saavat perheen lämpöä, mukavuutta ja lahjoja aineellisena moraalisen hyväksynnän toteutuksena.

Kriittinen tarkastelu ja perintö: nostalgiaalinen rakennelma

Aikuisen kriittinen näkökulma Blytonin joulumaiseen maailmaan paljastaa sen utopiaattisuuden ja ideologisen taakan.

Maailma ilman huolia: Hänen kirjoissaan ei ole mitään viittauksia sodanjälkeisiin naikeuksiin, taloudellisiin vaikeuksiin tai perhekiistoihin. Tämä on konservatiivinen unelma paluusta ennen sotaa olevaan vakaaan maailmaan, joka ei koskaan ollut olemassa niin puhtaassa muodossa.

Luokkajärjestelmän sokeus: Maanomistajan ja maaseutulapsien välinen harmoninen suhde on pastoraalinen unelma, joka salaa todelliset sosiaaliset ristiriidat.

Emotionaalinen yksinkertaisuus: Monimutkaiset tunteet (kadehdus, yksinäisyys, perhekiistat, jotka usein pahenevat juhlien aikana) poistetaan kokonaan. Blytonin joulu on juhla emotionaalisesti ja sosiaalisesti hyvinvointia oleville.

Kuitenkin juuri tämä ennustettavuus, turvallisuus ja moraalisten suuntaviivojen selkeys tekivät hänen joulukuvistaan niin houkuttelevia sukupolvien lukijoille. Ne tarjosivat lapsille selkeän, värikkään juhlan kuvan, vapaa kaatumisesta ja epävarmuudesta todellisessa elämässä.

Loppusanat: Enid Blytonin joulu on enemmän kuin henkinen kokemus ja kirjallinen syvyys, vaan konservatiivinen sosiaalinen projekti, toteutettu lapsille suunnatun sadun muodossa. Tämä on maailma, jossa hierarkia on vakaata, perhe on vahvaa, hyvä palkitaan aineellisesti, ja paha (joka esitetään ahneiden tai kuuliaisuutta kieltäytyvien hahmojen kautta) korjataan pehmeästi. Hänen jouluhansa on status-quo-puolustuksen juhla, lopullinen voitto tuosta turvallisesta, järjestäytyneestä maailmasta, jonka suojelemiseksi hänen nuoret hahmonsa paljastivat kaikki kesäiset salaisuudet. Tämä on hänen voimansa myyttien luojaana keskiluokalle ja hänen rajoituksensa taiteilijana, joka tutkii ihmisen luonnetta. Blyton loi ei joulutarinan, vaan joulun esille asettamisen, täydellisen kauniin, makean ja täysin kykenemättömän rikkoutumaan.

Permanent link to this publication: