Joulujuhla modernissa kommunistisessa maassa: ideologia, perinne ja globalisaatio

Esittely: ateistinen doktrina ja uskonnollinen juhla

Modernissa valtioissa, jotka virallisesti noudattavat kommunistista ideologiaa (Kiinan kansantasavalta, Kuuba, Laos, Vietnam, Pohjois-Korea), juhlan suhtautuminen muodostuu kolmikulmaisessa suhteessa "virallinen ateismi – kulttuuriset perinteet – globaali kaupallistuminen". Juhlan muodot vaihtelevat täysstä kieltoon säännellyn maallisen version, osoittaen globaalin ilmiön mukautumista erityisiin poliittisiin ja kulttuurisiin konteksteihin.

Kiina: kaupallistuminen ilman uskonnollista sisältöä

Kiinassa, jossa kommunistinen puolue noudattaa ateistista ideologiaa, Joulua ei ole virallinen juhla eikä sitä kannusteta virallisesti kiinalaisille kansalaisille. Kuitenkin suurissa kaupungeissa (Shanghai, Peking, Guangzhou) juhla on muuttunut laajamittaiseksi maalliseksi kaupalliseksi tapahtumaksi. Liikkeet ja kadut koristetaan valaistuksella ja joulusymboliikalla, ja nuoret käyttävät tätä tilaisuutta lahjojen vaihtoon ja ravintoloiden vierailuihin. Huomionarvoinen ilmiö on "joulupähkinät": kiinankielinen sana "pähkinä" (pingguo) on ääntymäisesti samanlainen kuin "rauha" Jouluaattona, joten värikkääseen paperiin pakattu pähkinä on tullut suosituksi lahjaksi-muistoesineeksi. Vähäisen mutta kasvavan määrän kiinalaisia kristittyjä (sekä virallisesti tunnustettuja "Isänmaallista kirkkoa" että epävirallisia yhteisöjä) Joulua on uskonnollinen juhla, joka juhlitaan kirkkoissa. Vallanpito, yleensä, sallii tämän ehdolla, että kokoukset eivät muutu massiivisiksi kadun oikaisuiksi. Viime vuosina on havaittu yrityksiä edistää vaihtoehtoisia, "isänmaallisia" juhlija samassa ajassa, kuten Mao Zedongin muistopäivä (26. joulukuuta).

Kuuba: kieltoon paluusta elpymiseen

Kuubassa, jossa vuoden 1959 vallankumouksen jälkeen Joulua oli käytännössä lakkautettu, tilanne muuttui vuonna 1997, kun Fidel Castro, ottaen huomioon Pyhän istuimen vierailun, julisti Joulun vapaapäiväksi (tuleen pysyväksi 2012). Tämä päätös heijasteli sekä kansan uskonnollisia pyrkimyksiä että poliittista pragmatismia. Tänään Joulua Kuubassa on sekoitus katolisia perinteitä (kuuden yönsä messa "Misa del Gallo"), perheen juhlaa (pakollinen paistettu sikakana) ja kulttuurisia tapahtumia. Tässä tapauksessa juhla on vähemmän kaupallistunut kuin länsimaisessa maailmassa ja säilyttää arkaaisen, perheellisen luonteen. Kadut koristetaan valojuhlilla ja peseleillä (nacimientos), ja Havanassa järjestetään juhlakonsertteja.

Vietnam: ideologian ja uskon yhdistäminen

Sosialistisessa Vietnamissa, vaikka virallinen ateismi, suhtaudutaan Joulua kohtaan suhteellisen myötätuntoisesti, erityisesti suurissa kaupungeissa, joissa on merkittävä katolinen yhteisö (noin 7% väestöstä, yksi suurimmista Aasiassa). Ho Chi Minh (entinen Saigon) muuttuu Jouluaattona kaupungiksi valoista: Notre-Damen pääkirkko, kadut ja kaupat koristetaan valojuhliin ja joulusymboliikalla. Katoliset osallistuvat messoihin, ja monet uskonnollisesti sitoutumattomat vietnamilaiset vain nauttivat ilmapiiristä, ottavat kuvia koristeiden taustalla ja vierailevat kahviloissa. Vallanpito pitää tätä kulttuuritapahtumana, joka edistää matkailua, mutta seuraa, että ei ole poliittisia iskulauseita. Huomionarvoinen on, että Joulupukki (Ông già Noel) kuvataan usein ajettavan ei vaunuilla, vaan pyöräillä tai moottoripyörällä — selkeä esimerkki paikallistamisesta.

Laos: hiljainen vähemmistön juhla

Laosin kansanvallan tasavallassa kristinuskoa harjoittaa alle 2% väestöstä, pääasiassa kaupunkiyhteisöissä. Joulua juhlitaan hiljaa, pääasiassa kristittyjen yhteisöissä. Vientianessa katolisessa Pyhän sydämen kirkossa järjestetään messa, joka kerää muutamia satoja ihmisiä. Juhla ei ole näkyvä kansallisella tasolla ja ei ole kaupallistunut. Vallanpito suhtautuu siihen neutraaliin, kuten yksityisen uskonnollisen vähemmistön asiaksi, eikä kannusta sen julkista esittämistä.

Pohjois-Korea: täydellinen ideologinen valvonta

Pohjois-Koreassa tilanne on kaikkein tiukimmilla. Pohjois-Korea on virallisesti ateistinen valtio, jossa chuchen ideologia ja hallitsevan perheen palvonta korvaavat uskonnon. Kaikenlaiset hallitsemattomat uskonnolliset osoitukset, mukaan lukien Joulun juhlat, kielletään alkuperäisiltä korealaisilta. On olemassa vain muutamia näytteellisiä "esimerkkikirkkoja" Pekingissä ulkomaalaisille. Kuitenkin kiinnostavaa on vaihtoehto: 24. joulukuuta maassa juhlitaan Kim Jong Ilin äidin, Kim Jong Sukin, syntymäpäivää, joka ideologisesti korvaa joulun päivän. Ulkomaalaisille ja diplomaateille suljetuissa komplekseissa voidaan järjestää pieniä juhlia, mutta ne ovat täysin eristettyjä paikallisesta väestöstä.

Yleiset suuntaukset ja johtopäätökset

Analysi osoittaa kolme pääasiallista mallia suhtautumisesta Joulua kohtaan modernissa kommunistisessa maassa:

Reguloitu kaupallistumismalli (Kiina, osittain Vietnam): juhla on ilman uskonnollista merkitystä, mutta sitä käytetään kuluttajatoiminnan liikkeellepanevana voimana ja kaupunkikulttuurin elementtinä, erityisesti nuorten keskuudessa.

Rajoitettu uskonnollinen suvaitsevaisuusmalli (Kuuba, Vietnam): valtio, kääntäen tukien merkittävää osaa uskonnollisesta väestöstä ja ulkopoliittisia tekijöitä, on laillistanut juhlan, mutta pitää sen pääasiassa kulttuurisena ja perheellisenä, ei uskonnollisena ja julkisena.

Yksinkertainen ideologinen valvontamalli (Pohjois-Korea): kaikkien juhlapäivien täydellinen tukahduttaminen, joka on vieras ideologiselle diskurssille.

Todellisuudessa Joulua näissä maissa näyttää olevan laajempi ilmiö: ideologisten doktriinien joustavuus, avoimuus globaaleille trendeille ja uskonnollisten vähemmistöjen hallintastrategiat. Siellä, missä hallinto näkee juhlan mahdollisuuden taloudelliseen kasvuun (matkailu, vähittäiskauppa) tai sosiaaliseen vakauden säilyttämiseen, se saa mahdollisuuden elää tiukasti määriteltyinä maallisten rajoissa. Juhla muuttuu uskonnollisesta kulttuuriseksi ja kaupalliseksi ilmiöksi, mikä osoittaa sen uskomattoman kyvyn mukautua jopa kaikkein ideologisesti vieraissa olosuhteissa.

Permanent link to this publication: